南【商调·黄莺儿】和王威宁归隐（四首）作品原文
南【商调·黄莺儿】和王威宁归隐（四首）
胡宾竹
唱一会啰哩啰，利和名一笔摹，守虀盐不惹无端祸。
近松阴潇落，卧蒲团快活，眼前不睹高轩过。
啰哩啰，老猿鹤伴我，终日家笑呵呵。
唱一会啰哩嗹，是非门闭得严，利名场再不踏一线。
听高岩响泉，看长松锁烟，巍峨屹立山遥见。
啰哩嗹，黄卷中会贤，困了时衬花眠。
唱一会哈哈哄，躲尘中闲事冗，乐陶陶游赏诸仙洞。
想前朝众公，葬邙山乱塚，英雄到底一场梦。
哈哈哄，爱云山高耸，对风月理焦桐。
唱一会哈哈咳，乐心田宽似海，忽闻得人唤衡门外。
樵夫来送柴，渔翁来赠蟹，就吾醴酒和虀菜。
哈哈咳，上榻脱草鞋，谩谩的叙情怀。
南【商调·黄莺儿】和王威宁归隐（四首）作品赏析
此组小令主要是描写隐逸生活的闲适、快乐。曲中“利名场再不踏一线”一句说明作者也曾踏足于紫陌红尘，曾过着追名逐利的生活，但那汲汲营营的往昔岁月并未换来内心的自足快乐，反倒惹来了无端之祸与各种是非。因此，不如及早抽身，归去来兮，将尘俗之是非与繁冗拒之门外。当然，出将入相、治国平天下，此乃千古文人的梦想，关乎个体价值的实现，似乎不应轻易抛撇，但转念一想：“前朝众公”皆埋葬于“邙山乱塚”，生前纵有再多的荣耀，也抵不过一个土馒头，风流总被雨打风吹去，“英雄到底一场梦”。既是如此，尘世又有什么值得留恋的呢！归隐山林应当是人生最智慧的抉择。在点出归隐之故的同时，此曲重点描写了隐逸生活的种种乐趣：清醒时有若干美景可赏，“听高岩响泉，看长松锁烟，巍峨屹立山遥见”；“困了时”即可衬花而眠，或在松阴下高卧蒲团，安然入梦。寂寞时则有“老猿鹤伴我，终日家笑呵呵”，或是展读黄卷（释、道经典，多用黄纸书写），与方外之高士进行精神的交流。其中“老猿鹤伴我”一句令人联想到“梅妻鹤子”的宋代诗人林逋，其实真正的隐士在感知人天合一、物我一体的境界时，内心是绝不寂寞的。寻幽览胜、访探仙踪永远是遁迹山林的乐趣之一，所以此曲写“乐陶陶游赏诸仙洞”，因“爱云山高耸”，不妨“对风月理焦桐”，想来作者弹奏峨峨乎高山时，必定会寻获知音叹赏洋洋乎流水吧？此曲最后又写到了朴实而和谐的邻里关系：与前来送柴与赠蟹的樵夫、渔翁共叙情怀，其乐融融。唐孟浩然有诗云“开轩面场圃，把酒话桑麻”（《过故人庄》），说的便是这个情景吧。
此曲所写的隐逸生活既充满了文人士大夫的雅致，又不乏浓郁的人情味。山水之美与田园之乐永远都是隐逸文学最重要的两个表现对象，其背后隐含的则是佛、道的超然出世之思。此曲也不例外，在题材与主题上都继承了陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等人建立的隐逸文学的正统。不过，此曲充满了“啰哩啰”“啰哩嗹”“哈哈哄”“哈哈咳”等拟声词，这使作品平添了几分热闹和达观的气息，又与传统的隐逸作品有意营造的恬静风格有所不同。
（庄逸云）
南【商调·黄莺儿】和王威宁归隐（四首）作者简介
胡宾竹，生平事迹不详，疑即为明秦王朱诚泳（？—1498）。诚泳号宾竹道人，明太祖五世孙，孝宗弘治元年（1488）以镇安王袭封，十一年（1499）薨。
