【中吕·朝天子】叹世（二首）作品原文
【中吕·朝天子】叹世（二首）
王越
良田万顷，家宅数区，花果栽无数。
雕梁画栋列娇姝，玩好有鹦鹉杯珊瑚树。
周鼎商瓶，黄金白玉，名人画孔圣书。
眼观着不足，手摩着叹吁，临死也一件件将不去。
烧萝葡换茶，?仙鹤剁鲊，道惹的知音骂。
人人道我老庄家，就里乾坤大。
千古虚名，一场闲话，到大来快活杀。
人道我哈达，我道我喇嘛，做一个神仙罢。
【中吕·朝天子】叹世（二首）作品注释
(1)萝葡：植物名，块根供食用，子入药，种类甚多，或作“芦菔”“莱菔”。
(2)喇嘛：藏语，意为“上师”，即拥有善知识者。此处可理解为得道者、领悟真谛者。
【中吕·朝天子】叹世（二首）作品赏析
这两支曲子表达了富贵豪奢不足惜、人生贵在潇洒适意的观点。第一支曲子首先描摹了一种极为奢华的生活：不仅有“良田万顷”“家宅数区”、花果无数，屋内的陈设亦令人艳羡——娇姝罗列、珍玩齐聚、书画杂陈。作者对这种豪奢的生活极尽渲染之能事，也生动地写出了拥有者对其藏品的珍爱、眷念：“眼观着不足，手摩着叹吁”。但如此浓墨重彩的铺叙仅仅是一种“蓄势”，其用意是为了凸显最后一句“临死也一件件将不去”。因前面蓄势太足，所以曲末的点题与慨叹颇能予人触目惊心之感。这种写法令人联想到宋辛弃疾的词作《破阵子·醉里挑灯看剑》：前面亦是浓墨渲染“梦回吹角连营”后的种种辉煌，篇末以一句“可怜白发生”收势，对比极为强烈。此曲的最后一句“临死也一件件将不去”的确道出了人世间最凄凉的真谛：生前即使享有再多的荣华富贵，辞世时必定是“白茫茫一片大地真干净”（清曹雪芹、高鄂《红楼梦》），谁又能带走什么呢？如此看来，奔走于名利之场并因此而患得患失甚至钩心斗角，不过都是自寻烦恼而已，倒不如心无挂碍以远离颠倒梦想。
第二支曲子描绘了一种放浪形骸、不拘形迹的生活，表达了一种不为名利拘牵、随心所欲的人生观。作品一开始便呈现了一种焚琴煮鹤、肆意妄为的生活方式，称如此虽惹来知音责骂，但痛快淋漓、惬意之极。作者自称信奉的是老庄哲学，其立身行事中，自有乾坤。千古以来士人看重的所谓“名”，不过是“虚名”，士人为求“名”而进行的苦心经营，不过是“一场闲话”。作者最后无比潇洒地宣称：别人都说我“哈达”（马虎、随意），殊不知我是真正了解了人生的真谛，神仙一样自在是我的目标。《庄子》宣扬一种绝对的精神自由，“齐物”“无为”“无待”则是实现这一精神自由的路径。不过，该理路很容易为睥睨现世、万物皆备于我的玩世哲学提供思想的基础，战国屈原《渔父》篇中主张“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”的渔父便是信奉玩世哲学的最佳代表。“玩世”论调的表达与表现也成为中国散曲文学的一大特征，此曲亦复如是，作者将自己塑造为超乎尘垢之上而无不为的精神智者，个中滑稽弄世的意味十分浓郁。
（庄逸云）
【中吕·朝天子】叹世（二首）作者简介
王越（1423—1498），字世昌，河南濬县人，明代宗景泰二年（1451）进士。为明朝中期著名将领，曾多次带兵出塞，收复了河套等地区。官至兵部尚书，总制大同及延绥甘宁总督军务。后因谄事汪直、结交李广之事被士论所轻。孝宗弘治十一年（1498）卒于甘州。王越擅长词曲创作，诗风豪迈，著有《王襄敏集》二卷，续集一卷。
