【南吕·一枝花】赠草圣作品原文
【南吕·一枝花】赠草圣
汤式
〖一枝花〗括造化攒成赤兔毫，挽沧溟磨彻乌龙墨。
灿日月光摇玉版笺，吐烟云香彻紫英石。
四宝清奇，潇洒芸窗内，风流莲帐底。
念孜孜八法八诀，意悬悬六书六体。
〖梁州〗指其掌画其腹云崩露垂，得之心应乎手电走风飞。
天然一笔无穷意。
秋蛇春蚓，野鹜家鸡。
跳龙卧虎，渴骥狰猊。
有阴阳偃仰精微，无偏枯向背支离。
《乐毅论》《太史箴》敷扬出忠烈之风，《逍遥篇》《孤雁赋》酝酿出神仙之气，《曹娥碑》《告誓文》摸临出孝弟之规。
遮莫醒兮，醉兮，一挥一洒非游戏，干喜怒系明晦。
可知道笔冢累累墨作池，名重京畿。
〖尾声〗谁不道十年草圣通三昧，我则知一日偷闲测万机。
常闻得青琐高贤自评议：比着那颜真卿健笔，王右军妙迹，真乃是一色长天共秋水。
【南吕·一枝花】赠草圣作品赏析
草圣，指唐代书法家张旭。他善草书，被尊为草圣。此套数赞颂草圣的书法，从文房四宝的精致，到运笔作书的意态和字形，各种法帖的融会贯通，描绘了其作品的精美和书法笔力的超群，可谓是一篇“草书赋”。
〔一枝花〕曲中，作者连用四个典故渲染草圣文房四宝的精致、稀有和珍贵：笔乃“赤兔毫”，墨为“乌龙墨”，纸为“玉版笺”，砚是“紫英石”。并且一连用“括造化”“挽沧溟”“灿日月”“吐烟云”四个格调极其宏阔壮伟的词来形容四宝，极言草圣的文房四宝乃人间罕有、天上难觅的稀世珍品。接下来写草圣每天“念孜孜”“意悬悬”地揣摩“八法八诀”（汉字书法的八种规则和要诀）和“六书”（汉代学者分析小篆的形、音、义而归纳出来的各种造字条例。即指事、象形、形声、会意、转注、假借）、“六体”（即古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书六种字体），指出他的成功并非偶然。
〔梁州〕将草圣书法的精美绝伦展开来写。作者用“云崩露垂”“电走风飞”两个触目惊心、表现力极强的词来形容草圣作书时的得心应手和书法的行云流水之状。笔与墨在他妙笔生花的神来之手下，在精美的“玉版笺”上跳跃着，极具动感，真有龙虎飞腾、一鸣惊天的气势。作者为渲染草圣书法运筹笔力的自如和浓重相间的得体，一口气用了蛇、蚓、鹜、鸡、龙、虎、骏马、狰猊来做比喻，给读者很大的想象空间。我们仿佛依稀可见草圣书法细淡之处如蛇蚓蜿蜒，浓重之处如龙腾虎跃，这变幻飞动的笔法显示了草圣书法的绝妙境界。草圣精研历代名帖（《乐毅论》《太史箴》等都是历代著名法帖），又能够融会贯通，无论是清醒还是醉态，都可挥洒自如，并且各篇作品都有各自不同的风貌与气韵，无论“忠烈之风”“孝弟之规”还是“神仙之气”，无不寄托草圣本人的喜怒哀乐，真是“字如其人”。接着，作者用了两个典故，说明草圣书法自成一家、名重京都是与他的刻苦磨炼分不开的。“笔冢”，典出唐代名僧怀素，他自言得草书三味。传说他练字的弃笔堆积埋于山下，号为“笔冢”；“墨池”，典出晋代书法家王羲之，他家有洗砚池，他临池学书，池水尽墨，人称“墨池”。
〔尾声〕部分，作者站在整个书法史的高度，给草圣的书法以极高的赞美与肯定：草圣书法真可与大书法家颜真卿、王羲之一比高下。末句语出唐代王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
书法、人情、世事皆出同理。本曲描写书法，却能够深入到书者的人性，真所谓笔人合一，神到意随，见字阅人，神采飞扬。
（马冀）
【南吕·一枝花】赠草圣作者简介
汤式，生卒年不详，字舜民，《录鬼簿续编》：“汤舜民，象山人，号菊庄。补本县吏，非其志也。后落魄江湖间。好滑稽。与余交久而不衰。文皇帝在燕邸时，宠遇甚厚，永乐间恩赉常及。所作乐府、套数、小令极多，语皆工巧，江湖盛传之。”所作杂剧《瑞仙亭》《娇红记》二种，均不传；其散曲今存《笔花集》，有小令170首，套数68套。明朱权《太和正音谱》把他推重为“国朝一十六人”之一，并评其曲作风格“如锦屏春风”。
