楚辞·离骚(十一)
屈原
楚辞·离骚(十一)原文
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求榘矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
楚辞·离骚(十一)译文
我想听从灵氛的好卦，心里却还迟疑不决。
巫咸傍晚就要降临啊，我备好香椒精米去邀请他。
天上诸神遮天蔽日纷纷降临，九嶷山灵也来迎接。
他们神光闪闪显示神灵，他们告诉我灵氛吉卜的缘故。
说：“上天下地去寻找，去找寻意气相投的同道。
汤、禹为人严正虔敬求索贤臣，得到伊尹、皋陶君臣调和共济。
如果你内心真正崇尚修洁，又何必靠使臣介绍？
傅说在傅岩操杵筑墙，武丁毫不犹豫任用他。
吕尚曾经挥刀屠肉，遇到文王后得到重用。
宁戚夜半喂牛叩角高歌，齐桓公听到后请他入朝辅弼。
趁现在年轻还不算老，还有时间施展才华抱负。
唯恐杜鹃早早啼叫，使得百花凋零芳香消散。
楚辞·离骚(十一)注解
欲从灵氛之吉占兮：欲：打算。从：听从。吉占：好卦。
巫咸将夕降兮：巫咸：传说中的神巫名。
怀椒糈而要之：椒糈：以椒香拌和的精米，类似粽子。椒为香料。糈，精米。要：同“邀”，迎候。
百神翳其备降兮：翳：华盖。此处用作动词，遮蔽。备降：一同降临。
皇剡剡其扬灵兮：剡剡：闪闪发光的样子。扬灵：显示神灵。
求榘矱之所同：榘矱：喻指法度。矱亦指尺度。
汤、禹俨而求合兮：严：通“俨”，庄重，恭敬。求合：寻求志同道合的人。合，匹合，这里指与自己志同道合的贤臣。
又何必用夫行媒：媒：本指出使以通聘问之人。此指传达己意于君王左右的媒介、使臣。
说操筑于傅岩兮：操筑：版筑。操，持。
使夫百草为之不芳：百草：各种花草，比喻人的才能。
楚辞·离骚(十一)延伸阅读
《离骚经》者，屈原之所作也。屈原名平，与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯．谋行职修，王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚，妒害其能，共谮毁之。王疏屈原。屈原被谗，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》。上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道，而还己也。是时，秦使张仪，谲诈怀王，令绝齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦，而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汩罗之渊自沉而死。淮南王安曰：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣．”又曰：“蝉蜕于浊秽之中，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓。推此志也，虽与日月争光可也。”宋景文公曰：“《离骚》为辞赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。”
楚辞·离骚(十一)作者简介
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。 [1] 楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 [2] 楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。 [3] 屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代 [4] ，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。 [1] “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。 [1]
1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。