七哀诗作品原文
七哀诗
王粲
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
“未知身死处，何能两相完?”驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
七哀诗作品赏析
唐吴兢曰：“《七哀》，起于汉末。”（《乐府古题要解》）《乐府诗集》未收。然其相和歌辞楚调曲中有曹植《怨诗行》（按：即《七哀》“明月照高楼”），《宋书·乐志》楚调《怨诗》亦载：“《明月》，东阿王词，七解。”似亦当属相和歌一类。所谓“七哀”，吕向云：“谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳闻目见而哀，叹而哀，鼻酸而哀也。”（《文选六臣注》）元李冶《敬斋古今注》、何焯《义门读书记》亦各有说法，然皆臆测之词。但意指哀思之多则无疑问。王粲《七哀诗》共三首。此选一首，原分列第一。本篇作于初平三年（192），遭李傕、郭汜之乱赴荆州途中。
此为身处离乱而思治之作。首两句交代其时背景。“乱无象”，是对局势混乱、民不聊生的高度概括，而其形成则是因“豺虎”遘患所致，这正是“复弃中国去”之由。王粲本从洛阳流离长安，今又要赴荆，故云“复弃”。“荆蛮”是远离长安僻远之地，特加拈出，以示此番“委身”，情非得意，故亲友追攀，悲伤至极。“出门”以下，具体写“乱无象”，“无所见”，正是为了突出下句“白骨蔽平原”。其时乱军“放兵略长安，老少杀之悉尽，死者狼藉”（《三国志·董卓传》），此为兵祸；关中饥荒，民众饿死无数，“流入荆州者十万余家”（《三国志·卫觊传》），此为天灾。累累白骨遍地，正是兵祸天灾造成的惨景，堪称实录。至此，诗人笔锋一转，插入一饥妇弃子悲剧。吴淇曰：“兵乱之后，其可哀之事写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。写其重者，它可知矣。”（《六朝选诗定论》）末四句归结到思治。“霸陵者，汉文之所葬也；长安者，汉文之故都也。使在长安者犹汉文也，岂有白骨蔽野、母子不相顾之事，而己亦何至舍弃中国而去哉!故《下泉》伤天下之无主，盖有今日之乱罪累上之意。”（同上）方东树评此诗曰：“沉痛悲凉，寄哀终古。其莽苍同武帝而精融过之。其才气喷薄，似犹胜子建。感愤而作，气激于中而横发于外，后惟杜公有之。”（《昭昧詹言》）
七哀诗作品注释
①西京，指长安（今陕西西安）。东汉都洛阳，长安在洛阳之西，故称之为西京。
②豺虎，指董卓余党李傕、郭汜等人。方遘患，正在制造祸乱。遘，同“构”。据《三国志·董卓传》，董卓被司徒王允用计诛杀后，其部将李傕、郭汜继续兴兵作乱，“围长安城，十日，城陷”。
③中国，此泛指北方中原地区。
④委身，托身、寄身。适，往。荆蛮，指荆州（治所在今湖北襄阳）。荆州本楚国之地，楚本名“荆”；古人又称南方民族为“蛮”，故旧称荆州为蛮荆或荆蛮。时荆州未遭兵祸，荆州刺史刘表又曾就学于粲祖父王畅，故赴荆避难。
⑤攀，谓攀拉车辕，表示恋恋不舍。
⑥蔽，遮蔽。此句可见其时战乱饥馑造成的惨况。
⑦顾，但、只。《礼记·祭统》郑玄注：“顾，但也。”一说，顾，回头。
⑧挥涕，洒泪、流泪。李善曰：“言回顾虽闻其子号泣之声，但知挥涕独去，不复还视也。”（《文选注》）两句写饥妇无奈弃子之状。
⑨两相完，两者都得以保全。
⑩霸陵，汉文帝刘恒墓，地处长安东南（见《三辅黄图·陵墓》）。岸，高地。
《下泉》人，指《下泉》诗的作者。刘履曰：“下泉人，谓赋《下泉》之诗，而思念周京之治者也。”（《选诗补注》）《下泉》，《诗经·曹风》篇名。《毛诗序》：“《下泉》，思治也。……曹人思明王贤伯也。”下泉，即“黄泉”，指地下。
喟（kuì）然，叹息的样子。这四句意为登霸陵而回望长安，思及汉文帝时之太平治世，从而领悟《下泉》诗作者怀念明君，渴求治世之心情，不由伤心感叹。