过杭州故宫二首作品原文
过杭州故宫二首(其一)
谢翱
禾黍何人为守阍？落花台殿黯销魂。
朝元阁下归来燕，不见前头鹦鹉言。
过杭州故宫二首作品赏析
“禾黍”本指两种农作物，通常种植在远离车马喧阗的平畴沃野间；“阍”是皇宫大门，锦衣甲胄之士，秉钺持戟，守卫森严。两者之间，平贱与高贵，判若霄壤。诗歌开章却把它们联系起来，并提出“何人”守卫的问题，我们当然会想，这该怎么去解读呢？
仔细一琢磨，“禾黍”在这里并不是实指，因为这一特定语汇积淀着深厚传统文化内涵。考察它的出处，有两处：一是《诗·王风·黍离》诗序说，东周大夫出行到旧都镐京(故址在今陕西西安西北)时，看到“故宗庙宫室尽为禾黍，悯周室之颠覆，彷徨不忍去”，因作《黍离》这首诗。二是《史记·宋微子世家》说，箕子朝周路过殷墟，看见商朝故宫毁坏，尽生禾黍，作《麦秀》之歌。一天，诗人谢翱偶然途经杭州故宫，但见荒烟蔓草，触目凄凉，于是在诗歌开章拈出“禾黍”这个并列短语，显然诗人是以箕子之吊殷商，周大夫之悯宗周，来暗喻对南宋故国灭亡的悲痛。是啊，昔日那戒备森严的宫门，如今还有谁来守卫呢？这不正是抒发一种“黍离之悲”么？
这里曾经是金碧辉煌的楼台和装饰华美的宫殿，可如今呢，再也不见了冠盖如云、千官萃集，再也没有了繁华脂粉、歌舞喧阗，举目四顾，只见败壁颓垣、落花残藉！面对这一派破败凄怆的景象，诗人挑出“黯销魂”一语来描画此时的心态，这自然使人想起江淹《别赋》中的诗句来：“黯然销魂者，唯别而已矣。”在诗人的潜意识里，不是分明隐含着与故国诀别的心灵伤痛么？
读开章两句，我们仿佛看见一位瘦削的诗人，在南宋故宫的废墟前俯首徘徊、唏嘘感叹！
“朝元阁”，本来是唐代长安骊山上一座精美的建筑物，它像华清宫、长生殿一样，都是玄宗李隆基和爱妃杨玉环经常游宴的场所。怎奈在《霓裳羽衣》的靡靡音乐声中突然传来渔阳鼙鼓，导致马嵬坡前玉陨香消，杨妃仙逝！惹得多情诗人崔橹为之感慨不已：“珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。”(《华清宫四首之二》)在这里，朝元阁当然是用来借代南宋王朝的楼台亭阁。是啊，山河破碎，朝廷易帜，那些天仙般宫女早作烟云散去，再也“不见人归”了。就是那紫燕归来了，处处是瓦砾落花、残垣断壁，它又能寻找到旧时巢穴么？在这里，诗人怎么突然想起“鹦鹉”来了？显然，诗人是在暗中熔铸朱庆馀的诗句：“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”(《宫词》)据朱庆馀说，有几个嬉戏于琼轩的宫女想相互诉说宫里头使人闹心的生活琐事，又怕鹦鹉学舌，凭空掀起轩然大波，所以吓得噤口而不敢言。当然，女人的是非口舌多了，会惹出一些麻烦，可是不也给死水无澜的宫廷生活平添些许热闹？可今天呢，不只是宫女没有了，连会说话的鹦鹉也不见了，这里还能有什么呢？不是只有一派凄凉与死寂么？
这后两句，诗人不但熔化了崔橹和朱庆馀的诗句自铸新辞，而且更丰富和拓宽了原诗的意蕴，把意思向前推进了一层；既深化了对杭州故宫的殷殷凭吊之情，不也浓化了对南宋故国的眷恋与思念？
过杭州故宫二首作者简介
谢翱(1249—1295)字皋羽，晚号宋纍，又号晞发子，长溪(今福建霞浦)人，徙浦城(今属福建)。元兵南下，率乡兵投文天祥，任咨议参军。入元不仕，曾至浦江，与方凤、吴思齐等结月泉吟社。闻文天祥被害于大都，作《西台恸哭记》。