庆全庵桃花作品原文
庆全庵桃花
谢枋得
寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
庆全庵桃花作品赏析
“桃花源”，不过是东晋诗人陶渊明笔下理想的乌托邦，本来就不是一个真实的存在，历史已越千年，诗人谢枋得怎么会想起“寻得桃花源”？再说，秦的灭亡距诗人生活的年代有一千五百多年，秦的暴政除了作为一种历史现象记载于史册之外，早作烟云散去，诗人又为什么还要“避秦”呢？
开章第一句抛出一个又一个谜团，我们该怎么去解读？
史实告诉我们：谢枋得率兵抗元失败之后，改名换姓，逃入武夷山中，抗节隐居，以卖卜教书度日。这时候，东南一带抗元烽火被相继扑灭。元人为了巩固刚刚夺取的新生政权，大量搜罗亡宋遗臣。诗人蜚声遐迩，朝野知名，自然成为元人访贤的重要对象。这首诗正是创作以明志。所以一开章就旗帜鲜明地表明不与新朝合作的态度。
遁入深山，栖身岩石之间，几乎与世隔绝，信息闭塞可想而知，连岁序迁移也没有历志可供查考。正像《桃花源诗》说的：“草荣识节和，木衰知风厉。”看到芳草滋荣，人们识得历经漫漫严冬之后，春之神把温暖融和的时节送来大地；见到草木摇落，人们知道西风凌厉，金秋已届，又将送走一年。如今庆全庵前枝头灼灼桃花迎风绽放，不正向人们昭示又是一年的春天么？是啊，在这里，物质生活虽然艰苦，可是置身于大自然怀抱之中，劲节自持，诗人也感到淡泊自甘，像“桃花源”中人一样怡然自乐！
照理说，桃花飘落在水面上，是风吹雨打造成的，这是一种人人习见的自然现象。“桃花流水鳜鱼肥”，在唐朝时候就曾经成为西塞山前一道亮丽的景观；张旭也说过：“桃花尽日随流水”；可是诗人在第三句反其道而行之：“花开莫遣随流水”，这究竟是什么原因，诗人不让桃花随碧波流淌呢？
第四句是这么解释的：“怕有渔郎来问津。”不难看出，这后两句正是暗用《桃花源记》中的典故：因为陶渊明笔下那些生活在桃花源里的人，是先世避秦时乱，率妻子邑人来到这绝境的。“乃不知有汉，无论魏晋。”生活了五百多年，并不被外人知道。后来一个武陵的渔郎偶然看到这溪流水面上的桃花，也许是被好奇心所驱使，一路寻来，无意中发现了他们。诗人想：前车之覆，后车之鉴，假如不让桃花漂在水面上，不是不会被外人发现么？
也许有人会说，诗人“怕”得多余了，历史跨越千年，那武陵人的子孙难道还会以“捕鱼为业”？
其实诗人无非是为了表明不出仕新朝的决绝态度。“渔郎”，当然是一种婉辞借代，这里是指元人和依附元朝的新贵们。
诗人“怕”得有理，这帮人还真的没有放过他。据《宋史》本传记载：
至元二十三年(1286)程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不起；二十四年忽必烈降旨召之，又不赴；二十五年，降元的老师留梦炎复出荐举，枋得遗《却聘书》绝之，终不行。最后，福建行首参政魏天佑竟将他强押入都，他终于绝食抗争，全节而死。
为保全民族气节，贫贱不移，富贵不淫，威武不屈，可敬可敬！
庆全庵桃花作者简介
谢枋得(1226—1289)字君直，号叠山，信州弋阳(今属江西)人。宝祐四年(1256)与文天祥同科中进士。除抚州司户参军，即弃去。曾为建康考官，出题以贾似道政事为问，遂罢斥，谪居兴国军。德祐元年起为江东提刑、江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建阳，以卖卜教书度日。后元朝迫其出仕，福建行省参政魏天佑强制送往大都(今北京市)，乃绝食而死。门人私谥文节。
原有集，已散佚，后人辑有《叠山集》。