汴京纪事二十首作品原文
汴京纪事二十首(其二十)
刘子翚
辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。
缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。
汴京纪事二十首作品赏析
“辇毂”，本来是指皇帝的车驾，这里用来借代北宋都城汴京。用“繁华”来形容帝京景象，不难想见，朝歌暮舞，车水马龙，该是何等热闹。可是，这里却冷不丁冒出一个“事可伤”来，显然，是想用昔日的热闹繁华作为对比，说明帝都经历“靖康之变”，已被金人践踏得萧条破败，满目疮痍。抚今思昔，怎能不引发诗人的伤感呢？
李师师，原是位民间小唱艺人。徽宗崇宁、大观年间正值妙龄，在瓦市演唱中崭露头角。政和年间，她二十六七岁，以色艺绝伦而名动京城，不仅京都名士周邦彦、晁冲之跟她交往频繁，连皇帝老儿宋徽宗也微服屡幸其家。民间还传说她后来被召入宫，封为瀛国夫人，诗坛艺苑称她为“李夫人”。
靖康之乱，师师南徙。词坛名士朱敦儒流浪湖湘时，曾遇见过她，并写了一首词，其中有这么一句：“西风北客两飘零”(《鹧鸪天》)，把自己和师师都说成是在萧瑟秋风中飘零的“北客”，表明他把师师视为知音和同调，足以说明对师师的看重。诗人说“师师垂老”，其实，这时候，她才四十一岁，如果拿今天的标准看，还属风姿绰约的年龄段，正处于艺术生命力的爆发期；可是，飘零的生活，艰难的处境，迫使她沿街卖艺，她已被折磨得“衰老憔悴”，不成模样，昔日那秋波流转，顾盼多情的美好风态，已经一去不复返了。
“缕衣”就是用金丝线盘绣花饰的舞衣；“檀板”，即用檀木制成的用来敲定节奏的拍板。这些都是专供宫廷用的价值昂贵的歌唱道具，足以显示演唱者身份的不同凡俗；可是，如今失去了昔日炫人眼目的光彩，一切都变得那么黯淡。艺术是师师的生命，师师的演唱艺术生涯既已如此惶潦倒，这不昭示着她的人生快要走到尽头了吗？
今天的读者当然无缘一睹师师的艺术风采，为了说明她艺术造诣的出类拔萃，诗人为我们举出了一个典型例证——
“帝王”，指宋徽宗赵佶，别看他治国治军是窝囊废，可是在风月场中的确要算倜傥风流的才子。他像南唐后主李煜那样，不但诗画书法兼擅，而且精通音律。咳玉吐珠，多才多艺；更何况又擅帝王之尊，拥有选遍天下的后宫佳丽，他什么样的美女没见过，什么样的才艺没领教过？可是只要师师启朱唇，发皓齿，一展歌喉，他马上如痴如醉，神魂颠倒。连风流皇帝都为之倾倒，你说，还有谁能出其上呢？
无疑，这首小诗是专写李师师的。第一句写她命运逆转的契机，第二、第三句是写她在变乱后的苦难遭遇，最后一句是对她艺术造诣的评价。
也许有人会提出这样的问题：组诗是写“靖康之变”的国家大事，李师师不过是一位民间艺人。大小之分，判若霄壤。这样的题材，与组诗主旨是否相应呢？
其实，这正是诗人构思的妙处：你想，连李师师这样的艺术天才都横遭厄运；见微而知著，“靖康之变”给天下苍生所造成的巨大灾难还需多说么？
汴京纪事二十首作者简介
刘子翚(huī)(1101—1147)字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安(今属福建)人。以荫补承务郎，曾任兴化军通判。后退居武夷山，专事讲学。
有《屏山集》。