题访戴图作品原文
题访戴图
曾几
小艇相从本不期，剡中雪月并明时。
不因兴尽回船去，那得山阴一段奇？
题访戴图作品赏析
《访戴图》取材于南朝宋人编写的一部小说集《世说新语》：
东晋人王徽之(字子猷)，住在山阴(今浙江绍兴)。一天雪夜，忽然想起住在剡溪(今浙江嵊州市)的朋友戴逵，于是连夜从曹娥江乘船溯江而上去拜访他。到了戴家门口，并没有进门，又原路返回。有人问他原因，他说：我本来是乘兴而来，兴尽而返，又何必见安道(即戴逵)？当时人们都认为这是一种有悖于常理的怪诞行为，连《世说新语》的编纂者刘义庆也只好把这样的故事编进《任诞》篇。他也认为这昭示着东晋名士一种率性而为、放荡不羁的风度。
要否定历史定评，另抒新见，写好一首翻案诗，就要对这一故事题材作更深层次的审视与开掘。
第一句就是从访戴的动因中找“不见戴”的理由——
这是一个大雪初霁的夜晚。风轻云淡，皓月高悬。尽管夜静更深，王子猷却毫无倦意。他既被窗外雪光月色所吸引，又受左思《招隐》诗所感召：“非必丝与竹，山水有清音。”于是，“小艇相从”，驾驶一叶小舟溯江访戴。考察他的动因本属“不期”，本来就不是什么预期行为：既不是有约而来，也不是如期而往；无非是受一时雅兴所驱遣，用自我生活方式来消遣自我生活时空罢了。完全可以“乘兴而来，兴尽而返。”一个人既不必仰承别人鼻息讨生活，又为什么一定要拘泥于某种偶发理由来支配自己的行止呢？
第二句申说“访戴而不见戴”的原因——
当小舟抵达剡中的时候，举目四顾，天高地迥，玉宇空明，雪月交辉，表里澄澈，大自然的美好境界活脱脱呈现在王子猷面前。遗憾的是，我们今天见到的《雪夜访戴图》是元人张渥的画作，原画早已湮没在历史的烟云中了。我们虽然无法从原画中感知王子猷心灵的律动；可是，曾几的诗章却传达出那人与自然和谐共处的快感，分明可以看出画作中蕴含着苏轼在赤壁矶前“物我无尽”的“天人合一”的哲理感悟。面对着“雪月并明”的美好境界，他可以如痴如醉地全身心沉浸在大自然的怀抱中，忘情享受大自然的慷慨赐予。你说，这还有必要去推开戴的家门夤夜见戴么？
后两句强调“兴尽回舟”的合理性——
也许有人会说：如果进门见戴，在回来的路上同样可以看到山阴夜景，这样，不是访友与赏景两不误么？
如果细细一想，情况决不是这样。试想想，夜本来就很深，进门见戴了，更是夜尽更阑，对美好的景色充其量只是浮光掠影地匆匆一瞥；要想领略自然风景的妙境，使心与境会，情与景通，就要沉浸其中，用心灵去感悟，这是需要时间的。友情永在，来日方长；好景不居，相逢难再。为了不使这难得的机遇失之交臂，纵然这一天没有见戴又有什么好遗憾的！
是啊，如果不是因为“兴尽回船”，哪能尽情欣赏山阴道上这段奇丽的风景呢？这后两句用“不因……哪得”否定因果句式，既是对所谓“怪诞”行为的传统观念作彻底否定，更是为赢得一次难得的人生机遇拍手称快！
题访戴图作者简介
曾几(1084—1166)字吉甫，号茶山居士，赣州(今属江西)人，徙居河南。徽宗时，官校书郎，南渡后，历任江西、浙西提刑，官至敷文阁待制，卒谥文清。对杨万里、陆游影响较大。
有《茶山集》。