病起荆江亭即事十首作品原文
病起荆江亭即事十首(其一)
黄庭坚
翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。
近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。
病起荆江亭即事十首作品赏析
“伏波”将军马援是东汉时期叱咤三军的一代名将，尽管不是一介赳赳武夫，毕竟不以诗文著称于世，诗人为什么要把他归入“翰墨场中”？维摩诘是“菩提坊”里的代表人物，是善于应机导化、辩才无碍的佛学大师，诗人为什么要把古代的佛教先哲引进现实的审美视野？
为了解开诗章一个又一个谜团，必须密切关注诗歌的写作背景。
诗题告诉我们，诗人这次“即事”命篇共写了十首诗，这是组诗的第一首。
组诗第二首有这么一句：“传闻有意用幽侧”。“幽侧”意指曾经被朝廷放逐至今在野的人。宋徽宗赵佶，为了缓和朝廷中的派别矛盾，起用一些被放逐的元党人。因此，在这前一年，也就是元符三年(1100)，诗人奉命离开戎州(今四川宜宾市)贬所东归，于靖中建国元年(1101)秋到达荆州(今湖北江陵)，寄寓沙市，等待朝廷任命，哪知却卧病二十多天。这一天大病初愈，他登上了荆江亭，思潮起伏，感慨万端。
他先是想到伏波将军的故事。据《后汉书·马援传》说，马援六十二岁的时候，自请出征，还说，“常恐不得死国事”，为了御敌靖边，老将军可以殒身不恤；自己呢，尽管已届五十六岁，进入了老年期，既蒙朝廷起用，纵然不能浴血疆场，在“翰墨场”中，难道不可以像伏波将军那样贡献自己的残年余力？
继而又想到佛教人物维摩诘。据民间传说有“文殊问疾”的故事，他为了宣传佛理，可以带病讲经；而自己患病已愈，还不能为国家效力么？
从开章两句中，诗人在等待起用的归途上，壮怀难已的伏枥之忱昭然可见！
诗人在荆江亭上纵目环顾，最先闯进眼帘的是一潭“积水”。也许是接近民居的缘故，尽管是那么汪汪一碧，波澜不兴，可是竟然连最常见的“鸥鹭”也不来光顾；只见一头老牛拖着一身沉重与疲惫，也许是耕田归来吧，仰起鼻子从“积水”中有气无力地浮过……
有人说，这一句是从唐人陈咏“隔岸水牛浮鼻过，傍溪沙鸟点头行”(见《北梦琐谈》)熔铸而成。持此说者无非认为是袭用前人诗意；钱钟书先生却另有解释：“说住处很逼仄，没有风景”(《宋诗选注》)。真可谓慧心独悟！“惟见”一词也透出个中消息，这里该是多么荒凉岑寂、了无生趣啊。在这里，诗人不正是借寓所前的景物来表现生存境况的艰难么？
组诗第六首还有这么两句：“正字不知温饱未，西风吹泪古滕州。”陈师道早就回到京城了，也不过当个秘书省“正字”的小官，还是免不了饥寒的威胁；秦观呢，却在北归途中病逝“滕州”。名士见轻，哲人其萎。一想到这些从“幽侧”中起用的好友，命运是如此多舛；自己呢，纵然怀有伏枥之忱，也未免不寒而栗！眼前处境就这么不容乐观，对未来的前景又怎敢有过高的期望值？看来，徽宗皇帝起用“幽侧”也不过是一种“传闻”罢了，真的有这番诚意么？
病起荆江亭即事十首作者简介
黄庭坚(1045—1105)字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西修水)人，治平四年(1067)进士。哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎，后以修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。
有《山谷集》、《山谷琴趣外篇》。