乡思作品原文
乡思
李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
乡思作品赏析
古人认为，太阳落山的地方就是天的尽头。可是你纵然把天的尽头望穿，还是望不到家乡的影子。天的尽头本来就不可以道里计，天尽头之外不更是遥不可及？真的是太渺茫、太不可思议了。你说，想回到家乡还有一丁点儿希望么？
开章两句就把“乡思”逼向百尺竿头，想再进一步，似乎难以为继。这样的艺术构想当然要算诗歌的极致；可是这种推进一层的写作手法，也并不是李觏的始作俑，钱钟书先生在《宋诗选注》里就列举了好几个例证，如：
同时人石延年《高楼》诗：
“水尽天不尽，人在天尽头。”
范仲淹《苏幕遮》词：
“山映斜阳天接水，
芳草无情，
更在斜阳外。”
还有欧阳修《踏莎行》词：
“楼高莫近危阑倚，
平芜尽处是春山，
行人更在春山外。”
……
既然这样的手法层见叠出，当然开章两句也就算不了稀奇；奇就奇在后面接上的这么两句——
望着，望着，也许是因为望的时间太久吧，太阳已渐渐地沉没西山了。暮霭沉沉，天的尽头也望不清了，只有不远处的青山在隐隐约约间。是青山阻断了眺望家乡的视线，那青山真的是太可恨；不知不觉地，暮色在扩散、弥漫，顷刻间已织成一张巨大的帷幕，把青碧色的山峦包裹得严严实实，最后连青碧的山峦也望不见了……
如果说，碧山遮望眼是已然可恨的话；那么，“碧山还被暮云遮”，拿白居易的话来说，不是“此恨绵绵无尽期”么？
也许有人会说，从诗章中驱遣的意象和所营构出的意境看，诗人创作的灵感也可能是受到唐人的启迪，如：
杜甫《夜闻觱篥》：
“君知天地干戈满，不见江湖行路难。”
李商隐《无题》：
“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”
细细地玩味：如果说在“碧山”、“暮云”这些自然意象里也许有前人的影子，那么，诗歌内蕴却要丰富多了。仅从层次看，杜诗和李诗不过两个层次，倒是宋徽宗赵佶的《宴山亭·北行见杏花》值得我们关注：
“天遥地远，万水千山，知他故宫何处；怎不思量，除梦里有时曾去；无据，和梦也新来不做。”
想见故宫，故宫不见；转向梦见；最后连梦也不做。算起来也只有三个层次。
李觏这首诗呢，四句诗就有四层意思。且不说思想层次的丰富性已经是前人笔下所无，就说它酿造出的乡愁情感的饱满度也浓化到人们难以承重之重。所以有人说，这首诗的情调太凄苦了。有意思的是，宋人吴处厚在《青箱杂记》里说得更玄乎：
“识者谓此诗，意有重重障碍，李君其不偶乎！”
认为这是一种不祥的预兆。于是被人们谥之为“诗谶”。其实，人生祸福难期，就像大自然阴晴不定，这与写诗有什么关系？倒是这首诗紧扣一个字“望”字，步步为营，层层递进，峰回路转，一转一深，看似娓娓道来，其实高潮迭起，实在值得称道。
乡思作者简介
李觏(1009—1059)字泰伯，建昌军南城(今属江西)人。世称盱江先生，又称直讲先生。是位思想家。庆历二年(1042)举“茂才异等”不第。皇祐初，以范仲淹荐试太学助教，历任太学说书，权同管勾太学，拥护庆历新政，排斥佛、道二教。以文章知名。
有《直讲先生文集》(亦称《盱江文集》)。