和宿硖石寺下作品原文
和宿硖石寺下
赵抃
淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘。
松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船。
和宿硖石寺下作品赏析
已经是日暮时分了，航船停泊在淮河岸边硖石山下。诗人推舱四望，只见远处横着几个萧瑟的荒村，四郊静穆，旷野无人，诗人觉得空落落的，一股凄清寂寞的情感不禁油然而生……
“浮屠”，梵语的音译，在这里无疑是指硖石寺佛塔。它坐落在淮河岸边，高大的塔身矗立在硖石山巅。诗人在这里用“半倚天”来形容，就是说这巍巍佛塔，半倚青天，这不是明明是说它高入云表，直接苍穹？
这固然带有一定的夸张色彩，也逗得诗人想入非非——
那么高大的佛塔，一定会有众多得道高僧。他们一定是远离世俗，超脱尘缘，不食人间烟火吧；如果没有超人的功夫和非凡的悟性，又怎能在这半天云里生活呢？从第二句中的“应”字看，诗人正是作如是推想。
硖石山虽然算不上中国名山，可如此雄伟的佛塔，确要算世间宝刹。这时候，诗人怎么也控制不住情感的冲动，一心想到那里随喜随喜。是啊，宿硖石寺下，也许是命运之神在冥冥中的加惠，怎么可以与命运赋予的良机失之交臂呢？当然，诗人也并不是为了参拜什么古刹神灵，只是想，如果能晤见一些得道高僧，跟他们谈禅论道，纵然不能参透玄机，起码也可以得到一些哲理的感悟。这怎能不算是踏破铁鞋无觅处的人生机遇？当然，这只是一厢情愿的想象罢了，可是面对这“半倚天”的浮屠古刹，又怎能不使诗人萌生这样的想象呢？
望望西边天际，夜幕正在徐徐降落，远处村庄也隐隐约约地亮起几星灯火；再望望山顶上的佛塔已紧紧关闭了大门，门外连一个人影也没有，“松关暮锁”，禅房幽深，纵然仰慕情殷，也无计可通消息！看来谒见寺僧是不可能的事了，一腔热望，顿时化为淡淡的惆怅……
忽然间，传来几杵梳钟，看来，禅房的暮鈡正在敲响，钟声的余韵在淮河上空荡漾，在航船里悠扬，也在旅人心头回响……
无独有偶。唐人张继当年客游吴越，船舶枫桥的时候，也听到寒山寺的钟声。如果说，张继之所以强调是“夜半”钟声，无非是想用一江渔火与满地霜华伴和着几声钟唱来浓化旅途愁绪；那么，在这里诗人赵写硖石寺钟声机杼别具地拈出“惟放”一词来，“惟”是排他性副词，他的意思无疑是说，寺内的一切禅机统统被锁在“松关”之内，放出的只是几杵钟声聊以慰藉这异乡孤客……
这只小唱的艺术营构尤堪玩味——
乍一读，诗章仿佛只是纯客观地描画了硖石寺高大的建筑和传入画船的钟声，寺外一个人也没有，寺僧只是诗人想象中的形象。通读全诗，似乎并没有涉及诗人的情感。可是仔细一琢磨，用“半倚天”来形容佛塔的高度，不正是为了表现诗人的惊奇与歆羡心理？用“离尘缘”来表达山僧的超脱，不也是为了反映诗人的仰慕情怀？“松关暮锁，惟放钟声”这不正好说明诗人造访不遇的失望之情？“虽不能至，然心向往之”的怅惘情怀不是被诗人描画得栩栩欲活么？
和宿硖石寺下作者简介
赵抃(1008—1084)字阅道，号知非子。衢州西安(今浙江衢州市)人。景祐元年(1034)进士，官殿中侍御史，弹劾不避权贵，京师号“铁面御史”。历知杭州，青州，成都，神宗时，擢参知政事，与王安石政见不合，再出知成都，卒谥清献。
有《清献集》。