《题竹》赏析-[唐]玄览古诗

题竹作品原文

题竹

［唐］玄览

欲知吾道廓，不与物情违。

大海从鱼跃，长空任鸟飞。

题竹作品赏析

中唐时的禅僧玄览仅存诗二首，另一首平常，此一首高妙。此诗之本意在言“道”，即首句所说的“欲知吾道廓”，玄览认为自己所恪守与宣讲之道颇为广大，其中心则是“不与物情违”，即尊重事物的本性及其发展规律，然后他更以“鱼跃”与“鸟飞”，形象地阐说佛家之不争不竞、听其自然的观念。

好诗常常是作者未必然而读者未必不然，也即是前苏联文豪高尔基所说的“形象大于思想”。朱熹认为“大丈夫处世，不可无此气象”，对此诗的理解接近现代人的意识，即天地广阔，大有可为。不过，有为与否，我认为应兼顾主观与客观，“鱼”应是北溟之鱼，“鸟”应是志在云天的鸟，而非胸无远志、鼠目寸光的俗物，“海”也应该是真正的大海，“空”也应该是真正的长空，它们应为鱼跃鸟飞提供充分的条件与良好的环境。古老谚语兼今日俗语所云之“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，就是从玄览之诗转换而来，只是一般读者只见波浪不知源头而已。

玄览简介

这首题写在竹子上的诗，收于《全唐诗》外编，名为《题竹》。唐代段成式《酉阳杂俎》的《语资》部分载：“天历末，禅师玄览住荆州陟屺寺，道高有风韵，……僧那即其甥，为寺之患。发瓦探彀，坏墙薰鼠，览未尝责。有弟子义诠，布衣一食，览亦不称，或怪之。乃题诗于竹。”题于竹上的就是这首诗。明代杨慎《升庵诗话》卷七：“‘大海从鱼跃，长空任鸟飞。’唐荆州陟屺寺僧玄览诗也。朱文公尝书之，且跋之曰：‘大丈夫处世，不可无此气象。’”从上述可见，玄览这首诗意在言“道”。这“道”很为廓大，其核心就是“不与物情违”，听任事物按其自身的规律发展。李白在《日出行》中就指出：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。”草木的荣枯完全是自然界的本身规律决定的。元代方景山的一首《杂咏》：“鹍鹏奋云霄，尺鴳栖野草。物各适其天，夫岂论大小。”不论物的大小，各以物情，自然发展。玄览“不与物情违”的观点，虽然来自佛家不争不竞的观念，可是却暗合了客观规律。