生无君相兴南国，死有衣冠葬北邙出自蒋士铨《梅花岭吊史阁部》，诗词原文是：号令难安四镇强，甘同马革自沉湘。生无君相兴南国，死有衣冠葬北邙。碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。九原若逢左忠毅，相向留都哭战场。
【作品原文】
《梅花岭吊史阁部》
蒋士铨
号令难安四镇强，甘同马革自沉湘。
生无君相兴南国，死有衣冠葬北邙。
碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。
九原若逢左忠毅，相向留都哭战场。
【译文注释】
〖译文〗
尽管你甘愿像马援和屈原一样捐躯为国，奈何四镇拥兵自重不听号令。
活着没有遇到贤德的君王与辅臣复兴大明，死后也只有一个衣冠冢葬在这光秃秃的梅花岭上。
你杀身成仁像苌弘死后鲜血化作碧玉一样，连这梅花岭的土也因为人们的膜拜仿佛染上了馨香。
九原之下如果碰上了你的老师左忠毅公，怕是要面向着南京哀叹留都做了战场吧。
【赏析】
〖赏析〗
乾隆十三年（1748），作者春闱落第，南归途经扬州，此诗当作于这一时期。
首联“号令难安四镇强，甘同马革自沉湘”。“四镇”，弘光时分江北为四镇，以黄得功、刘良佐、刘泽清、高杰四人领兵驻守。但他们拥兵自强，不听军令，反而自相攻战，史可法无法控制，所以说“号令难安"。‘‘甘同马革"，典出《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还耳。”以此说明说史可法甘愿捐躯，誓死抗敌。“自沉湘”，是用屈原自沉子湖南汨罗江的典故。关于史可法的殉难，有多种传说，其一是说兵败以后投水自尽，所以这里比之以屈原“自沉湘”。
颔联“生无君相兴南国，死有衣冠葬北邙”。上句，“君相”针对弘光帝和他身边的奸臣马士英、阮大铖而言。清兵南下，大敌当前，弘光帝却只是忙着诏选美女，酣歌漫舞，醉生梦死，这在吴伟业的《听女道士卞玉京弹琴歌》中就有着具体的反映。马士英、阮大铖这些阉党余孽，则利用手中职权，一味打击、陷害坚持抗清的正人君子，同时助纣为虐，想方设法获取弘光帝的欢心，满足他的荒淫欲望，阮大铖本人就亲撰《燕子笺》、《春灯谜》等剧进献。正如郑燮《念奴娇·金陵怀古十二首》之十二《弘光》阕所云：“弘光建国，是金莲玉树，后来狂客。草木山川何限痛，只解征歌选色。燕子衔笺，春灯说谜，夜短嫌天窄。……更兼马阮当朝，高刘作镇，犬豕包巾帻。卖尽江山犹恨少，只得东南半壁。”史可法生前遭遇的尽是这么一班“君相”，他们怎能“兴”复“南国”。史可法自沉后，人们拿他的衣冠袍笏作为替身，安葬在梅花岭上。
颈联“碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香”。上句“碧血”用的苌弘化碧之事，赞扬史可法宁为玉碎，不为瓦全，自己杀身成仁。“心更赤”则是赞颂史可法忠于明朝，身虽死而志节不变，精气长存，喷薄于天地之间。下句“梅花”，既切定梅花岭这个地方，又借取梅花这个字面，巧妙地象征史可法的忠贞气骨。人们到梅花岭瞻仰拜扫史可法的坟墓，连那里的泥土也散发着忠魂的芳香。这恰是陆游在《卜算子·咏梅》中所说的“零落成泥碾作尘，只有香如故”。此联两句，都由上文“死有衣冠葬北邙”生发而来，从而紧扣诗题中的“梅花岭”，至下文再由此荡开出去。
尾联“九原若遇左忠毅，相向留都哭战场”。史可法是左光斗的学生。桐城派古文家方苞写过一篇著名的《左忠毅公逸事》，其中讲到，史可法早年即深得左光斗赏识，说只有史可法“他日”能“继吾志”；左光斗被阉党监押在牢狱中，备受酷刑，史可法冒死探监，左光斗却严厉责骂，要他防止阉党连治坑陷，保存自己，以求将来为国大用；后来史可法将兵打仗，不辞辛劳，即惟恐辜负左光斗的期望。然而，由于弘光“君相”的昏庸腐败，史可法孤军作战，独力难支，最终只能以死殉国。如果他在黄泉之下遇到左光斗的话，师生二人必定都要对着南京这个明朝的留都，痛哭战场。
全诗立足“梅花岭”，扣住“史阁部”，反面以扬州“四镇”、弘光“君相”来相衬，正面借“左公忠毅”作烘托，有力地突出史可法的矢志抗清，捐躯报国，赞颂其忠贞不二的节烈气概，从而成功地塑造了一个爱国英雄的光辉形象。同时，字里行间，也深深地寄托了对于明朝灭亡的哀悼之情。诗歌通篇表现出作者对英雄人物的崇高敬意，充溢着一片激情，而辞章字句，反倒为之黯然失色，令人无心较其工拙了。
【作者】
蒋士铨（1725－1785），字心余，一字清容、苕生，号藏园，江西铅山县人。
