哀王孙原文
哀王孙
杜甫
长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。
又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。
金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱。
腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。
豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。
不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。
昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。
朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。
窃闻天子已传位，圣德北服南单于。
花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙。
哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。
哀王孙赏析
天宝十五载（至七月，肃宗即位，乃改元至德。公元756年）六月九日，潼关失守，长安大震，玄宗听从杨国忠奔蜀之策，于十三日黎明，带着杨贵妃姊妹等少数人仓皇逃出延秋门，外间知道的绝少，因此其他的妃嫔、皇孙、公主都来不及逃走。七月间，安禄山部将孙孝哲占领长安。孙是契丹人，为人奢侈残酷，于是大肆屠戮，先后杀了霍国长公主（长公主是皇帝姊妹之称）以下百余人。诗里写的王孙，则是幸存下来的了。后半段对王孙小心殷勤的叮嘱，口吻真实而亲切，同时又点出了当时的恐怖气氛。杜诗所以不愧为史诗，正由于作者亲自经历了这种大变乱大痛苦的缘故。诗里说“已经百日窜荆棘”，则此诗当作于九月间。
借一王孙说来，当时情事历历，岂非诗史！
长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。
又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。
一解，便写尽无数事，如玄宗从延秋门出，满城达官悉已避去，方失落下王孙，入他人手，正未审几行始得到。轻轻插入“延秋门”三字，言玄宗从此去也。其事既在必书，然实书在玄宗名下，又失讳尊之体，因只写妖乌夜呼，便见用笔回避有法。且令出门时分外怕人气色都见。〇“大屋”“达官”，字法。平时居大屋，作达官，此夜妖乌空啄大屋，屋下达官，去已久矣！写尽朝中大臣伎俩。嗟乎，何代无贤！〇匹夫犹有托子之谊，身食其禄，而祸至先去，失落下其王孙，即何以自解？〇看他只四句一解中间，便有如许阳秋。
金鞭断折九马死，骨肉不待同驰驱。
腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。
不知者谓“金鞭”二句，是写玄宗；“宝玦”二句，是写王孙。殊不知此一解，是先生以异样妙笔，曲曲剔出“王孙”二字来。言是日路隅忽见泣者，悚然惊曰，是真皇帝骨肉也。本应同驱前后，不待竟去，遂至遗失于此。或问何故不待竟去？嗟乎！金鞭一断，九马尽败，宗庙社稷已不复顾，安暇复保妻孥哉！问皇帝不待，是诚有之，然今日路隅泣者何限，何用知此必是王孙？嘻！不见其腰下宝玦，乃是青珊瑚所装耶？是岂他家所宜有？一解四句，凡用无数曲法，曲出王孙来。
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
上解从青珊瑚上，已断知其为王孙。此解四句，却故意拗出去，岂不奇绝杀人！〇我自从青珊瑚上，断知其为王孙。及至问之，却并不肯吐出王孙字来。不但如是，及至口中吐出话来，却并不是王孙声口。因而察其脚色，又为久窜荆棘，通身破碎，亦全不似王孙千金娇养身躯。上解用无数曲法，曲出王孙字。此解用接连几拗全拗落。〇若云此只是叙当时实事，即岂复成语？刘会孟每恨杜诗粗俗，都为此等处不解其用手柔弓燥法耳！
高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。
豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。
上解故意拗去，然后用此解重复收来。先生于“王孙”二字，凡用三解十二句写成。若使他人作此，只如路傍一小儿，额上贴作“王孙”字。〇先从“宝玦”，断知其为王孙，然犹疑是偶尔。此又从“隆准”断知其的的王孙，是真高帝龙种也，何其与常人殊也！今日豺狼得志，龙偶在野，不足惜也。然豺狼终是豺狼，龙终是龙，此今日乞奴之躯，乃他日千金之躯。王孙大须善保之也。只因“善保”二字，渡出下半篇来。〇此解三句定“王孙”二字，一句渡过下。
不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。
半解却写得棱层之甚。为是不敢语？为是欲与语？上句充斥可畏，下句惠爱恻然。
昨夜春风吹血腥，东来橐驼满旧都。
朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。
不敢长语，单向王孙私说二事，每一事作一解。〇此一解说贼无大志也，唱乱健儿，久闻好手，乘势席卷，猝亦难制。今却有绝好消息：昨夜风吹血腥，却是橐驼东来，驮载所劫珍宝，志既在此，勇锐尽矣！此一快闻也。
窃闻太子已传位，盛德北服南单于。花门剺面请雪耻，
此一解，说肃宗即位灵武，回纥举兵助顺，又一快闻也。〇一解四句，今却只写三句，且停一句在后，而另自横插两句入来，作千叮万嘱已，然后将第四句说出，足此解。世间那有如此裁诗法？使千年之下，亦那有如此看诗法哉！思之不胜万世子云之痛！
慎勿出口他人狙。
横插此一句。“狙”，巧诈也。我与王孙说，王孙勿说也。
哀哉王孙慎勿疏，
再横插一句。〇接连横插两句，总为不敢长语解。尚少二句，亦并补之。〇此“慎勿”，即上“慎勿”也，只加“哀哉王孙”四字，便比上句分外有持手跌脚之苦。
五陵佳气无时无。
接“花门剺面请雪耻”句下，言唐德未衰，其气已验。承上两快闻，吐此一快语，以结上“王孙善保”之案。却用两番叮嘱，方说出来，快语不敢快说，是喜是苦？
哀王孙作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。