十二月一日三首原文
十二月一日三首
杜甫
今朝腊月春意动，云安县前江可怜。
一声何处送书雁，百丈谁家上水船。
未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。
负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。
新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。
短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。
春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。
十二月一日三首赏析
三诗，全作来年春月语，题却是《十二月一日》。“十二月一日”者，言在十二月，还是月头一日，尚须遥遥阅三十日，始到来春。今先生更忍不住也，归去了也，快活了也。想人家学堂中节届小儿有此心事，今先生是此心事也。看他一题五字，直将未交今日前，月月日日，苦不得归，无限闷怀，都画出来，却又不见笔墨。
今朝腊月春意动，云安县前江可怜。
一声何处送书雁，百丈谁家上濑船？
“今朝”下，才接得“腊月”二字耳，安得春意早动？盖是归心切极，望到腊月便如已到正月，更不暇计还有三十日，而心头眼底全是正月。病热发谵，分明眼见，人自不知，彼非无见也。次句不说自可怜，反说江可怜。我今去也，弃却汝也。“一声”妙，“百丈”妙，身立江头，精神飞越，忽闻一声是雁去了也，忽见百丈是船又去了也。一片恍恍惚惚，不知其是何语。
未将梅蕊惊愁眼，更取椒花媚远天。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
正应云“未将梅蕊”“更取椒花”，今更等不得也。腊月即未动，正月宜速营。“惊愁眼”，是惊云安县前之眼；“媚远天”，便媚明光殿中之天。真是不能顷刻待也。第七句竟归矣，竟在殿中起草作制诰矣，竟闻多人啧啧羡之矣！倩女离魂，不过尔尔。第八句忽又转作憨态，言正苦肺病，不便侍从，得少缓几时为乐。一片恍恍惚惚，不知其是何语也。
其二
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。
负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎？
二首。瘴俗如此，苦住不去，岂人情哉？“负盐出井”四字，写得极苦。“打鼓发船”四字，写得极快。女为此溪女，虽负盐出井，亦老死甘之耳。郎若何郡郎，皆打鼓发船已力疾去之矣。然则我独何心，必久住不去者哉？
新亭举目风景切，茂陵著书消渴长。
春花不愁不烂漫，楚客惟听棹相将。
况乎新亭风景，不暇流涕，戮力王室，日夜以之。乃徒病免茂陵，著书费日，未免有心，岂可堪此！或乃因今日尚是十二月一日，因谓我何太早计者？夫日月之疾，喻如流电，春花烂漫，转眼便及。不问何日，一有船便，便决计归朝，更不能于此县前江边再作迁延也。〇此首又正写。
其三
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。
短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。
第一首，全是病热谵语。第二首，忽正写。此第三首，又发谵语也。《十二月一日》题，第一首，还作正月梦。此第三首，直作三月梦也。写燕子，又写山扉；写黄鹂，又写翠微；写桃花，又写临岸；写柳絮，又写点衣。来年三月，不啻若自其口出也。
春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。
总上四句，谓之“春来”。“准拟开怀”，盖已久矣。何也？老去会稀，亲知可念也。悉是十二月一日最赊语，故妙。不然者，日复一日，遂成他日。万一一杯难进，故山尚违，岂不极大嗟恨哉！三首纯是得归快语。至此，陡然以不得归苦语作结。
十二月一日三首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。