春日江村五首原文
春日江村五首
杜甫
农务村村急，春流岸岸深。
乾坤万里眼，时序百年心。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。
艰难贱生理，飘泊到如今。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。
客身逢故旧，发兴自林泉。
过懒从衣结，频游任履穿。
藩篱无限景，恣意买江天。
种竹交加翠，栽桃烂漫红。
经心石镜月，到面雪山风。
赤管随王命，银章付老翁。
岂知牙齿落，名玷荐贤中。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。
郊扉存晚计，幕府愧群材。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。
邻家送鱼鳖，问我数能来。
群盗哀王粲，中年召贾生。
登楼初有作，前席竟为荣。
宅入先贤传，才高处士名。
异时怀二子，春日复含情。
春日江村五首赏析
极似良辰无事，逍遥原野题。及读其诗，江村之大计如彼，春日之皇皇如此，叹先生一肚皮禹、稷，非雕虫小儿之所知也。
明王嗣奭《杜臆》曰：“此五首如一篇文字，前四首一气连环不断，至末首总发心事作结。”清仇兆鳌《杜诗详注》细绎之曰：“首章，叙春日江村，有躬耕自给之意。次章，归蜀而依严武。上四承漂泊来，下截仍抱江村。故交复镇，便堪发兴，且未讲到幕府事。下两章，方层次叙出。三章，言荐授郎官之事。上四，承江天，写村前近远之景；下四，承发兴，叙老年锡命之缘。四章，言辞还幕僚之故。上四承荐贤来，下四又应江村。郊扉顶归休，幕府顶扶病。燕外以下，言景物堪娱而人情相习，所谓归休晚计也。公不耐拘束而辞幕职，曰扶病，托词也；曰愧群材，谦词也。末章，借古人以自况，是江村感怀。”按：末章已入“览古”类中，可对读。
仇兆鳌曰：“三四分顶王贾，乃生前事；五六合承王贾，乃身后事。末句有窃比前人意。公避乱蜀中，作诗言志，甚有类于王粲；而老授郎官，未蒙见召，叹不得为贾生。至于卜宅花溪，留名后世，则自信古今同调矣。”贾生被召时二十余，故杜甫对贾生颇怀艳羡，以“前席”“为荣”，晚唐李商隐对文帝“前席”之举则有更为冷峻的评说：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！”（《贾生》）此等见识，远高于杜甫。
农务村村急，春流岸岸深。
乾坤万里眼，时序百年心。
看先生劈头提起“农务”二字。题是一村，诗忽云“村村”，盖一村急，即村村不可缓也。于是先生放眼再思：一村急即村村急，今纵横万里，果得村村皆已急乎？或连兵漫野，或受甲不归，其若之何？念至此，便不胜已溺已饥之痛。然而一生之心，至今不试，时序又春，百年眨眼。我如苍生何？苍生如我何？真乃睹此茫茫，百端交集者也！
茅屋还堪赋，桃源自可寻。
艰难昧生理，飘泊到如今。
此非无家语。承上“乾坤万里”，有田不耕如此，我奈何独以家为？盖非无茅屋，不少桃源，遭时艰难，甘就飘泊，正即大禹三过不入一副心肠也。读此诗，相先生何等人！
其二
迢递来三蜀，蹉跎又六年。
客身逢故旧，发兴自林泉。
二首。前此蹉跎，不道自从来蜀，即又六年蹉跎矣。六年，又不道眼见今春又蹉跎矣。逢故人，发高兴，不知不觉便又过此春日了也。二句十字，正写尽蹉跎人，并非得意语。
过懒从衣结，频游任履穿。
籓篱颇无限，恣意向江天。
不知者只谓是飘泊无家，来依故旧。今只试看衣破履穿，如此其极，若谓故旧可依，何不少乞沾润？今一置度外而恣意江天，即知人各有心，不能强白也。
其三
种竹交加翠，栽桃烂熳红。
经心石镜月，到面雪山风。
三首。看“种”字、“栽”字，知竹翠桃红，大是苦语。六年以来，交加烂熳，有如此矣。“石镜”“雪山”，皆蜀中事。言并无国事经心，天颜到面，月则蜀月，风则蜀风，可恼不可恼？
赤管随王命，银章付老翁。
岂知牙齿落，名玷荐贤中。
此述永泰元年事，自笑也。六年傍蜀，甫得一荐。官不副望，转见恼人。“随”字、“付”字、“岂知”字妙，皆从夷然不屑意思中下得来，非负严公盛心。我心头自有第一首如许大愿，则此区区赤管银章，实是无可得展舒也！读“牙齿落”字，益笑“交加”“烂熳”之为苦语矣。
其四
扶病垂朱绂，归休步紫苔。
郊扉存晚计，幕府愧群材。
四首。入幕也，谓之到官。出幕也，谓之归休。又才到官，便归休，总见恼，又见傲，此正翻第一首之后解成诗。言向来不问生理，只为苍生急耳，今既所愿俱违，则郊扉晚计，宜图存活，何用与衮衮诸贤，榆柳并列者？
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。
邻家送鱼鳖，问我数能来。
于是仰瞩晴丝，俯瞻水叶，不去无谓，欲去无因。邻家不知，疑我终此，又馈又招，情谊最厚。乃馈我又馈得不入眼，招我又招得不入耳。入幕受诸公恼，出来又受邻家恼，真是“恼不彻”也！“鱼鳖”字用得妙，唐突蛟龙何限！
其五
群盗哀王粲，中年召贾生。
登楼初有作，前席竟为荣。
五首。试思“群盗哀”字，王粲心头何等意思？“中年召”字，贾生一生成何知遇？于是而始赋《登楼》，不待再决；前席一夜，竟了生平也。千秋万岁称杜“工部”，则是此日决也。
宅入先贤传，才高处士名。
异时怀二子，春日复含情。
因言今在时，谁思用之，至于异时矣。“异时”者，先生不复在之时也！是时定怀我，亦如我今怀二子矣。“异时”字妙，即用汉武帝“朕独不得同时”语翻出来。〇“春日复含情”，临了忽宕此五字，吟之使人苍茫无际。夫二子后更无二子，先生后更无先生，独春日后年年须有春日也。于是二子后，先生含情；先生后，人含情；人后，又有人含情。除非不是先生一种人，此情真乃含之不了也！〇看他五首，宛转反覆，只是一篇文字。
春日江村五首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。