早起原文
早起（春来常早起）
杜甫
春来常早起，幽事颇相关。
帖石防隤岸，开林出远山。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。
童仆来城市，瓶中得酒还。
早起赏析
题最伤心。世间惟痴肥公子，夜饮朝眠，其他无一人不欲早起者。健儿提戈跨马，农夫负耒之田。抱布握粟，哓哓阛阓，侧肩叠踵，伺候朱门，庭燎盈廷，裳衣颠倒。上自天子、公卿、大夫及士庶人，无贤无愚，无不早起。即我当时，自谓挺拔，立登要路，一样闻鸡起舞。无奈许身太愚，为计太拙，直欲返俗唐、虞，次躬稷、契，老大无成。世既弃我，我亦弃世，颓然放废，形为槁木心成灰。纵横失计，妻子堪羞，衣里嫌身，人前短气。夜中千思万算，左计不成，右计不就，耿耿不寐。及到晓来，仰视屋梁，欲起无味，反复沉沉睡去，致令早起绝少。夫高眠者，小人之所甘，而君子之所悲也。张循王园中老卒，日中睡着，循王问之，对曰：“无事可做，只得睡眠耳！”悲哉，言也！循王立捐五百万金钱，令之回易外夷。乘巨舸，跨鲸波，飘然而去，突然而来。珍奇光乎内府，宝马盈于外厩。丧败之余，一时循王军容独振。彼老卒不过略集余技，昔年睡魔，顿然失去。自叹二十年来，昏昏醉梦，未知何时得早起也！
春来常早起，幽事颇相关。
帖石防隤岸，开林出远山。
一丘藏曲折，缓步有跻攀。
僮仆来城市，瓶中得酒还。
此首与前四绝，皆一时意中写就，非春来即事也。一向无事可做，懒废成习，家人见我全不事事，便谓我决做不来。试看此园一成，从此振作精神，常常早起，件件关心。又恐众人不信，故三四句卖弄出许多勤谨本事来。“帖石”句，言看我先事绸缪。“开林”句，言看我业成整顿。一时尽情高兴之语。后解又算出约束自己方法来。平日闲荡久惯，全不着家，恐一时静极思动。此园平平无奇，一览可尽，未免厌倦出门。必思方法，六尺地上，往复无穷，高卑异致，栖迟笑傲，方能禁足。“僮仆”句，非写长须解人，言如城市我不去久。“一丘”二句，盖求日里安居。“僮仆”二句，又算到夜中稳睡也。此首二解八句，作三段：“春来”一句总提。“幽事”三句，盖发愿早起经营。“一丘”四句，乃发愿早起行乐也。〇四绝一律五首，凡作三段顿挫：前二首一时高兴勃勃，极其勇猛精进；第三随复了悟；第四故于酒杯求大休歇；末首又想及时行乐。所谓住诸妄想，不加了知，不辨真实，于诸妄心亦不息灭也。〇不知何人，于题下硬派“上元二年成都作”七字，岂公自注耶？仰亲得追随少陵耶？反复不知其故。痴人说梦，真为可涕。但世之吞炭者固多，逐臭者更不少也。〇或曰：此是晋陵许庶庵笔，为唱经所鉴定者。果有之，亦足想见庶庵。
早起作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。