画鹘行原文
画鹘行（一作画雕）
杜甫
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。
初惊无拘挛，何得立突兀。
乃知画师妙，功刮造化窟。
写作神骏姿，充君眼中物。
乌鹊满樛枝，轩然恐其出。
侧脑看青霄，宁为众禽没。
长翮如刀剑，人寰可超越。
乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。
缅思云沙际，自有烟雾质。
吾今意何伤，顾步独纡郁。
画鹘行赏析
篇中先生自云“写此神俊姿，充君眼中物”，今看其一起一结，真乃写此神俊，充我后人眼中矣。咏鹘便笔笔纯用鹘势：起时，瞥然飞到人眼前；结时，瞥然飞出人意外。真是自来未见如此俊物也。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。
初惊无拘挛，何得立突兀。
题是画鹘，诗却是生鹘，骤然读，令我吃惊。直至转入下第二解，始爽然一笑，叹先生用笔之奇。〇“初惊”，一奇；“何得”，一奇；“乃知”，一奇。接连用三奇笔，都从“飒爽动秋骨”五字中跳脱而出也。〇一解。读之便似生鹘当面直掠过来，其势极俊。
乃知画师妙，巧刮造化窟。
写此神俊姿，充君眼中物。
二解，方说是画。〇“画师妙”，非言所画之鹘妙，乃画师肯画鹘，故妙也。天地之间，号物有万，手边眼底，何不可画？而必深入化窟，搜括尽情，择此最俊，方充君眼，妙矣哉！向使随笔涂抹，泼作猪鼠虾蟆等物，即岂不大受其毒，然亦恶能禁之？而此画师独用意若是，不知为是渠自性爱此神俊之姿，抑是渠深信君必爱此神俊之姿？此皆未可知，而总之此画师之妙，真是超出常情万倍矣。四句一气说成，于第二句下，不得略住。〇读“充君眼中物”五字，想吾辈平生之苦，安得倩此画师作阍人，为我一扫除之乎！
乌鹊满樛枝，轩然恐其出。
侧脑看青霄，宁为众禽没。
三解，写出真正名士意思寄托。〇画鸾凤、鸿鹄，则四围可画众鸟。盖身量比众鸟特大，看去自然主伴分明。今画鹘，是其身先与众鸟相等，况乎众鸟又多于鹘，设使用意不至，鹘且没于众鸟之中，乃是必然之事。所以庸工于此，先避难路，宁于四围多画樛枝，不施乌鹊，盖父传子，师教弟，只用此一路藏拙，自古往往而然也。今此师画一鹘后，却于樛枝多作乌鹊，正是故走难路。第二句用倒句法，言恐其轩然而出。“轩然”字，是乌鹊意中恐其如此，非谓画得轩然。第三句“侧脑看青霄”正与“轩然恐其出”对照。盖满枝乌鹊，轩然恐出，即知众鸟眼目全注于鹘。而鹘方侧看青霄，全不以众鸟介于怀抱，一任群小环聚属目，我意思则岂与卿等作周旋耶？便写出名士在众人中，矫矫不没如画。
长翮如刀剑，人寰可超越。
乾坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。
四解。不知是说画鹘，不知是说生鹘，不知是说名士。总是不肯一世，举头天外意思。〇戏侮乾坤妙！汝即自以为峥嵘有气势，今被粉白能事直欺压下来也。看他作诗直作到此田地。
缅思云沙际，自有烟雾质。
吾今意何伤，顾步独纡郁。
五解。通篇画鹘，此又忽是生鹘直掠出来，岂不大奇！〇为是生鹘从云沙忽飞来，为是先生忽飞向云沙去？笔势撇捩，总非常有。
画鹘行作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。