绝句二首原文
绝句二首
杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江碧鸟逾白，山青花欲然。
今春看又过，何日是归年？
绝句二首赏析
这也是杜甫再次回到草堂后所作。杜甫在外面奔波、劳顿以后，生活获得了暂时的安定。因此，心中有了一些爽朗，看到暮春的草堂外的景色极为可爱。这时候，诗人笔下的春天是生机盎然的。但是，那种思乡之情依旧是难以抑制的。
诗人描绘了一幅令人心醉骨柔的江春图：燕子因泥融而忙于筑巢，鸳鸯因沙暖故贪于安卧；鸟飞于碧江之上，故愈显其白，花开于青山之间，故愈发红艳亮眼。然篇末笔锋一转：“今春看又过，何日是归年？”与王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土”同一风致。《诗式》曰：“老杜因江山花鸟，感物思归。一种神理，已跃然于纸上。”
（江碧鸟逾白）
此诗初看去是望归期，而实非也。言总是一样江山，一样花鸟，有何他乡故土之别？但今日归又不能，住又不可，对此花锦世界，日复一日，催人易老，可奈何？三四悲极，则一二并不作快句读矣。
江碧鸟逾白，山青花欲然。
今春看又过，何日是归年？
今日此江山花鸟，明日亦此江山花鸟；今日此青红碧白，明日亦此青红碧白。谓此是真，则他乡何必非真？谓此是幻，则故乡何必非幻？先生之意，盖不在水，不在鸟，不在山，不在花，何以故？你看即此水，即此鸟，即此山，即此花，而今春才来，今春又过矣。“又过”者，言现见今春，实不自今春始也。“何日”者，言自今春此一日始，又不知那一日止也。流光迅速，命树易倾，流寓如斯，死河将决。归不归且无足论，即此山水花鸟，青红碧白，孰非断送人之物耶？
绝句二首句解
1、迟日，指春天的太阳。
2、这句是说燕子衔泥制作巢穴，为此而飞来飞去。
3、因为沙地暖和，所以鸳鸯贪睡。这四句是在描写景物，诗人那种愉快的心情可以由此体现出来。
1、因为江碧所以显得鸟非常白，因为山青，因此显得花更鲜红。>逾，同“愈”，更加。>花欲燃，是说花红得犹如火一样，快要燃烧了。
2、不是景色不美，只可惜这并非我的故乡。这四句由写春景过渡到抒发自己的思乡之情，引发漂泊在外的沧桑感。
绝句二首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。