绝句漫兴九首原文
绝句漫兴九首
杜甫
眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。
即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。
手种桃李非无主，野老墙低还是家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
熟知茅檐绝低小，江上燕子故来频。
衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。
二月已破三月来，渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
肠断江春欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。
苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。
糁径杨花铺白氈，点溪荷叶叠青钱。
笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠。
舍西柔桑叶可拈，江畔细麦复纤纤。
人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜。
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。
绝句漫兴九首赏析
这组绝句写于杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。“漫兴”，兴之所至，为随手写出。不求写尽，也不求写全，也不是同一时间写下的。从九首诗的内容看，应当是由春至夏陆续写出，也有次第可寻。杜甫对绝句经常纵笔所之，不甚留意。但正因为如此，所以他的绝句更有一种天然标格及风趣。
“漫兴”者，“兴之所到，率然而成”（《杜臆》语）也。此一组“漫兴”诗，可谓春之杂感，或怨春色恼人，或咏春之景物，或作春日之饮，散漫而各有意趣。老杜咏春之诗尤多，且极具个性。怨春色无赖，忿春风欺人，讥柳絮癫狂，恼桃花轻薄，所以出此言，皆为“江春欲尽”而令人“肠断”也。“道是无情却有情”，怨春皆由惜春起。老杜面对春色，其心态恰如垂暮老者面对烂漫孩童，可以嫌他聒噪、嫌他闹腾、嫌他不谙事理，然内心所珍爱的却正是孩童种种讨嫌之处背后的稚气与天真。本篇的第七首便直接表现了诗人对春的怜爱。以“糁径”“铺白氈”写杨花，以“点溪”“叠青钱”写荷叶，状物准确而生动，“糁”“铺”“点”“叠”俱用作动词，且俱是诗眼，有此四字，全诗始觉灵动。“人生几何春已夏”，正是惜春之情的自道，亦人生感慨之自道也，所以惟有以酒自遣，以酒自慰。老杜于自然之珍爱、于生命之珍爱，俱由此咏春之作中见出。仇注引申涵光之语曰：“绝句，以浑圆一气，言外悠然为正，王龙标（昌龄）其当行也。太白亦有失之轻者，然超轶绝尘，千古独步。惟杜诗别是一种，能重而不能轻，有鄙俚者，有板涩者，有散漫潦倒者，虽老放不可一世，终是别派，不可效也。李空同处处摹之，可谓学古之过。‘恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花’，语尚轻便；‘莫思身外无穷事，且尽生前有限杯’，似今小说演义中语；‘糁径杨花铺白氈’，则俚甚矣。”此纯以诗法句法为论，然诗人之真心本性，当有不为诗法所囿者。
绝句漫兴九首注释
1、眼，指春天的眼睛。不醒，形容沉醉而迷惘。无赖，这里是可爱的意思。本来应当指人，这里为嗔怨春色。这两句形容春天不知不觉间就到来了。
2、即，即刻，马上。造次，鲁莽。深造次，形象的形容花开得太快、太鲁莽。因此不管赏花人如何忧愁，花还是自顾自地绽放。不过因为人在愁中，所以觉得春色无赖。
1、这两句以一种嗔怨的语气说，不要随意折桃李花，那是有主的；虽然野老的墙相对比较低，但那毕竟是一个家，不可以随便乱闯。
2、相欺得，是说欺负我这位野老。这首诗本意是用于嗔怒不要去偷折其花。妙处就在能够托言说是晚上的春风，让人感觉不到。
1、绝，指异常。这一句是说自己的草堂非常低矮。
2、故来频，指故意频繁飞舞。
3、这两句说的是燕子在屋里做窝，衔泥将琴书都给弄脏了，还要追捕飞虫甚至碰到人。
1、破，指突破，过完，指时间交替。
2、这两句表面上看起来非常颓废，其实这其中隐含激情。其实这是无可奈何而自我宽慰之词。尽管杜甫是这样说的，但他并没有这么去做，他一直忧愁到死去，从来没有停止过关心除自己之外的许多国家大事。
1、这两句是写肠断、心伤的缘由。颠狂，轻薄。
1、谁谓，哪知道。作意，注意、立意，是唐代的俗语。
绝句漫兴九首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。