发潭州原文
发潭州
杜甫
夜醉长沙酒，晓行湘水春。
岸花飞送客，樯雁语留人。
贾傅才未有，褚公书绝伦。
名高前后事，回首一伤神。
发潭州赏析
杜甫自谓“颇学阴何苦用心”（《解闷十二首》），此诗即见其学何逊处。南朝梁何逊有《赠诸游旧》诗曰“岸花临水发，江燕绕樯飞”，杜甫“岸花飞送客，樯雁语留人”即由何句生发。然何诗限于白描，杜诗则更富于层次：岸花飞，正为舟行迅速，因此于舟中观之岸花才有飞动之感；樯雁留人，实乃樯雁逐船。从对面着笔，诗便多了一层意趣，也多了一层动态的美。
倪云林画中，从来不著一人，相传既久，妇人孺子无不知。却曾无人知此诗通篇不著一人，其法至奇也！〇题是潭州，便从潭州上掇拾出贾、褚二人来，最是冬烘恶套。我欲骂之，彼便高援先生此诗为证。不知先生自有异样妙法，明明写出贾、褚，明明纸上反已空无一人。不惟无他人，乃至并无先生。此不知当日先生是何心血做成？亦不知圣叹今日是何眼光看出？总是前人心力不得到处，即后人心力亦决不到。若是后人心力得到之处，早是前人心力已到了也！千秋万岁之下，锦心绣口之人不少，特地留此一段话，要得哭先生，亦一哭圣叹，所谓“回首伤神”，辈辈皆有同心也！
夜醉长沙酒，晓行湘水春。
岸花飞送客，樯燕语留人。
发潭州，原只应从晓行湘水写起。今乃于未发之前一夜，补出“长沙酒”一句，便见潭州只如空城，醉只自醉，行亦自行。夜犹潭州，晓已湘水，既无人留，亦无人送。夫先生至今日，谁不愿黄金铸躯，泥首万拜，乃在当时，只是如此！所谓饥寒困苦，身遍受之。而留此珠玉锦绣，怡悦后人，可痛也！三四句承上，正写潭州不送不留，非写飞花燕语。言“岸花飞”，或当送者；“樯燕语”，即算留人。此正重明夜醉晓行之苦况恶境，亦用“青蝇吊客”语翻作好句也。〇一解四句中，并无一人甚明。
贾傅才何有，褚公书绝伦。
名高前后事，回首一伤神。
前解并无一潭州人，然犹有一发潭州之先生。至后解，忽然写出一谪潭州人，忽然又写出一谪潭州人，凭空添出两人，而发潭州之一人，遂悲不可说矣。“何有”，言才何在也。“绝伦”，言书仅传也。“回首”者，若论前后，则贾、褚已往，我今犹在。若论潭州，则不惟彼往，我亦已发。通篇八句四十字中，真并无一人矣。辛卯夏六月甚暑，当午读之，寒栗竟日。
发潭州作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。