白帝城最高楼原文
白帝城最高楼
杜甫
城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼。
峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游。
扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。
杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头。
白帝城最高楼赏析
大历元年（766），杜甫抵达夔州。白帝城与夔门就位于这里。此地依山临江，气势雄伟。诗人在夔州的朋友的帮助下，安居下来。“他乡阅迟暮，不敢废诗篇”。此时，杜甫倾力写诗，把长江沿岸天府之国的壮丽山川、名胜古迹，与自己蹉跎岁月的情感与感慨结合起来，诗笔悠悠，诗作甚丰。
《白帝城最高楼》就写于此时，是一首自创音节的拗体七律，充满不平之气。白帝城在夔州以东的一个山头上，西南临大江，瞰之目眩。
仇兆鳌评曰：“首写楼高，次联近景，三联远景，皆独立所想见者，末乃感叹当世。”此诗特色在于以古诗笔法、文章笔法写律诗。“独立缥缈之飞楼”“杖藜叹世者谁子”，皆非律句常法也。世间之物，其初成也生，炒之则熟，太熟则变，反求其生气。诗律亦然，由粗而细，细极则变，求其粗犷。此乃杜律细极而求新变者。或谓以古体入律，或谓以歌行入律，或谓拗体，或谓句法似古，对法似律，皆知为律之变体也。其以古文之音节句法变律，打破平仄规律，为中唐韩愈所效法，更为宋之苏轼、黄庭坚所光大。
白帝城最高楼句解
1、城尖，指白帝山尖而陡峭，白帝城建立在上面。旌旆，指军旗。旌旆是没有知觉的东西，此处说“旌旆愁”，一来是说明得地势高危，二是说明当时诗人看到时正处在战乱中。旌旆尚愁，那么人也可想而知。
2、缥缈，指高远而不明的样子。楼高似乎要飞起来了，所以说“飞楼”。这句形容楼高势状。
3、这两句摹写登楼所看见的近景，是非常真实的景色。上句描写山，下句描绘水。龙虎，指山峡突兀盘踞的模样，峡静，所以说“睡”。鼋鼍，皆大江中水族，此处是形容江流极为湍急的样子，水动，所以说“游”。日抱，指太阳照在江面上，犹如环抱着一样。
4、这两句描写望远所见到的情景。扶桑，一种神木，相传是太阳升起的所在。断石，指峡。长流，指江。
5、这句写叹世，不见得是为个人而感叹，而是为了黎民。谁子，哪一个，这里是“谁氏之子”的省略语。
6、这句形容老者在那里捶胸顿足，不断叹息的样子。迸，散、洒。诗人身处高楼，泪洒空中，因此说是“迸空”。回白头，摇头叹气的模样。
白帝城最高楼作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。