卜居原文
卜居
杜甫
浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。
已知出郭少尘事，更有澄江销客忧。
无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒穄对沉浮。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。
卜居赏析
这是上元元年的（760）春天，杜甫开始定居于成都西郊外草堂时所作。饱经忧患、备尝困苦，又刚结束“一岁四行役”后的杜甫，现在忽然获得了这样一个安身之所，自然是喜不自禁。
“东行万里”，政复何妨，然兴尽即返，亦何必久恋帝乡也。两句一行一止，义从《论语》“用行舍藏”脱出；勿误读结语，是要人相访。
记卜居事。写所勘居处之清幽，所居环境之生趣，深见称意愉悦之情。仇兆鳌《杜诗详注》引颜廷榘之语曰：“出郭远俗，澄江散怀，此幽居自得之趣；蜻蜓上下，鸂鶒沉浮，此幽居物情之适。”然诗以溪水东泻，万里可达东吴作结，亦见出老杜并不想终老于蜀地。
才尔卜居，而遽云“东行乘兴”者，须知裴冕之为主人，必不如严大夫，而先生亦暂为即次，不愿长居于此也。玩篇中“少尘事”，则更无乐事；“销客愁”，则未便无愁。且着“上下”“沉浮”字，语意可见。
浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。
已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。
一句赋其地，二句赋其人。“已知”“更有”，写出主人选地，先生即次一段情事，所谓暂脱樊笼，其一时饮啄之乐如此。
无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。
“无数”“上下”，笑杀朝局。“一双”“沉浮”，惟我与尔。“沉”即先生自谓，“浮”谓主人裴冕也。要此不过宾主一时之合耳。先生岂终老于此者？因承结云：借使东行万里，正复何妨？然兴尽即返，亦何必久恋帝乡也？两句一行一止，义从《论语》“用行舍藏”脱出，勿误读结语是要人相访。
卜居句解
1、浣花流水，位于成都西部，又名百花潭，杜甫草堂就位于这里。
2、林塘幽，这三字总领全诗，下四句全都是在描写林塘是如何幽静的。
3、这两句写了成双入对的蜻蜓与，表达一种欣喜的感觉。“齐”和“对”，显露出物情闲适的样子，极为传神，可以看出林塘的幽静。鸂鶒，是一种长有漂亮羽毛的水鸟，经常雌雄相伴，喜欢共宿，也喜欢同飞并游。
4、这两句进一步展开，指出草堂四周不仅是林塘幽静，并且交通极为方便，只要坐上小船，就能够到达山阴。堪，可以。杜甫壮年时，有过游览吴越的念头。山阴，指山阴县，在如今的浙江，是历史上极为有名的风景区。
卜居作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。