春宿左省原文
春宿左省
杜甫
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何。
春宿左省赏析
杜甫于至德二载（757）五月十六日拜左拾遗，此诗为次年（乾元元年）在长安时作。左拾遗是谏官，所谓大事廷诤，小事上“封事”。诗中上四句写景，下四句写情，也即自暮至夜，又自夜至朝时的情景。纪昀在《瀛奎律髓》中评云：“平正妥帖，但无深味。”这时期杜甫写的有些诗，还不脱初唐以来应制诗、奉和诗的习气，正如冯至先生在《杜甫传》中说的：“我们只能从‘明朝有封事，数问夜如何’‘避人焚谏草’这样的诗句中想象杜甫不过是一个小心谨慎的官吏。”
这首诗是乾元元年（758）春写下的。至德二年九月，长安被收复，十月，肃宗从凤翔返回长安，杜甫也从鄜州返回长安，依旧出任左拾遗。左拾遗掌管讽谏，遇到大事就要当廷诤谏，小事也要上“封事”（即密封的奏折）。这首诗所写的就是杜甫在上封事之前的心情，表现杜甫忠君爱国、为国操劳。诗中最出色的地方是对宫廷夜色的描写，向来被人称道。宿，值宿。左省，即门下省，门下省在东边，因此称为“左省”。
此诗之妙，妙于将题劈头写尽，却出己意，得大宽转。只起二句，已尽题矣。何也？掖垣者，左省也，“暮”，则应宿之候也。却于“暮”字上，加“花隐”二字，补“春”字也。“啾啾栖鸟过”，言万物无不以时而宿也。如此十字，春宿左省已完矣。下六句，何也？是则老杜一腔忠君爱国之心，而非诸家之所知也。
首联写日暮，颔联写夜半，腹联写不寐之思，尾联写明朝之念，层层铺排中，特见老杜忠谨之貌，拳拳之心。“星临万户动，月傍九霄多”是全诗之眼，最为矫健；“动”字、“多”字又是句中之眼，最为精练。
此诗之妙，妙于将题劈头写尽，却出己意，得大宽转。
花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
只起二句，已尽题矣。何也？“掖垣”者，左省也。“暮”则应宿之候也，却于“暮”字上加“花隐”二字，补“春”字也。“啾啾栖鸟过”，言万物无不以时而宿也。如此十字，“春宿左省”已完矣。下六句，何也？是则老杜一腔忠君爱国之心，而非诸家之所知也。三，“星临万户动”者，于左省而念及其民也。四，“月傍九霄多”者，于左省而念及其君也。二句，足上“暮”字意。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何。
五，“不寝听金钥”，则宿而思其君，有辟门之难也。六，“因风想玉珂”，则宿而思其臣，有献替之忠也。结二句，始收到自己宿左省者。数问如何，则自明夙夜匪懈，未尝卧也。后之读此诗者，若欲知老杜封事为何语，则不出“下念百姓，上念君父；上者纳言，下者效忠”四语而已。嗟乎，岂呫哔小儒所及知哉！
春宿左省句解
1、这两句写黄昏时分的景象。
2、这两句写夜色当中的景象。九霄，指上天。因为宫殿高起，直上云霄，距离月亮非常近，所以感觉得月独多。
3、这两句写睡不着时的心情。金钥，即金锁。玉珂，马络头上面的饰物，百官上朝时都要骑马，玉珂也随之奏鸣。而此刻风吹动铃铛发出声音，类似于玉珂的响动，因此便因此而想到。
4、这两句写的是不去入睡的原因：想着明早要向皇帝上封事。封事，密封的奏折。
春宿左省作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。