陪李北海宴历下亭原文
陪李北海宴历下亭
杜甫
东藩驻皂盖，北渚凌清河。
海右此亭古，济南名士多。
云山已发兴，玉佩仍当歌。
修竹不受暑，交流空涌波。
蕴真惬所欲，落日将如何？贵贱俱物役，从公难重过！
陪李北海宴历下亭赏析
这首诗是天宝四年（745）夏杜甫二度游历齐赵之地时写下的。齐州是今天的山东省济南市，李北海即李邕，时任北海太守，是杜甫的老朋友，是当时著名的文豪兼书法家。李邕听说杜甫抵达齐州后，便从北海赶来与杜甫见面，专门在当地的历下亭设宴接待杜甫，杜甫于是当席赋诗。诗中赞美了济南的美丽风光还有名士风度，表达两人间的深厚友谊，同时也有一种盛会难再逢的伤感流露于诗中。历下亭即如今的客亭，位于济南的大明湖畔，因历山而得名。
侍宴之作，应景文章，原无太多可赏。然篇中“海右”一联，称颂得体，尤为古今济南人士所看重，亦文以人传，景以文传也。
陪李北海宴历下亭句解
1、东藩，指李邕。北海位于京师的东面，李邕是北海太守，因此称为东藩。杜甫少年时居住在洛阳时便得到李邕的赏识，李邕比杜甫年长，因此杜甫尊称他为“李北海”，而不直呼其名。皂盖，指青黑色的车盖，汉代太守所乘之车都是用皂盖的。
2、渚，指水当中的小块陆地。清河，即大清河，古代称为济水，位于济南的北面。北渚凌清河，是说从北渚乘舟途经清河前往游历下亭。
3、这两句是申明前往历下亭的原因。海右，在方位当中以西为右，以东为左，齐地位于渤海的西面，因此称为“海右”。此亭，即历下亭，由于此亭建于北魏之前，到唐代已有200多年的历史了，所以称为“此亭古”。
4、兴，兴致。玉佩，指古代衣带上面所佩带的玉饰，唐代宴会时经常有女乐，这里应当是指侑酒的歌伎。仍，又，复，与前一句的“已”字彼此呼应。当，相对。这两句是说云山已引发了人们的兴趣，歌伎们也正在当筵演唱。
5、修竹，长得非常高的竹子。交流，指历水与泺水交汇，共同流到鹊山湖当中。空，空自，空劳。以上两句诗属于流水对，描写环境的清幽。水本来是能够生凉的，但因此亭中有竹林的荫蔽，非常凉爽，于是就用不着水，因此说“空涌波”。
6、蕴真，是说此亭蕴含着真趣，富有自然美，所以诗人为能够在此一游感到快乐。惬，满意，称心。
7、这句话是讲日落则筵席即将结束，不可以久留，表现出不舍之感。
8、贵，指李邕。贱，杜甫的自称。俱物役，是说无论公私贵贱，一样是被事物所役使的，得不到自由。正因为得不到自由，所以发出难以重游的感叹。李邕比杜甫年长三十四岁，因此称李邕为“公”。
陪李北海宴历下亭作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。