登兖州城楼原文
登兖州城楼
杜甫
东郡趋庭日，南楼纵目初。
浮云连海岱，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。
从来多古意，临眺独踌躇。
登兖州城楼赏析
这首诗与前一首诗《望岳》都是杜甫第一次游历齐赵之地时所作，是杜甫诗歌当中现存最早的五言律诗之一。这首诗描写了诗人登楼时的所见所感，结构极为严谨，格律工整，时常被后人所取法。
此诗全是忧时之言。若不托之登楼，则未免涉于讥讪，故特装此题，以见立言之有体也。
虽是杜公少作，已是老成之相。格律谨严，允为楷式。第无事而即古，虽气象不凡，感慨遥深，其感人也终不及《登岳阳楼》诗。盖为吊古而吊古，总不如因伤今而吊古之感人也。古来吊古诗之感人者，皆托古以讽今，所以能有感于今人也。
然杜甫二十五岁之所作，已远胜于乃祖杜审言也。不妨将杜审言之《登襄阳城》录下，以供对读：
旅客三秋至，层城四望开。
楚山横地出，汉水接天回。
冠盖非新里，章华即旧台。
习池风景异，归路满尘埃。
此诗全是忧时之言，若不托之登楼，则未免涉于讥讪，故特装此题，以见立言之有体也。〇杜诗题，有以诗补题者，如《游龙门奉先寺》是也；有以题补诗者，如《宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑监前湖》是也；有诗全非题者，如《江上值水如海势聊短述》是也；有题全非诗者，此等是也。其法甚多，当随处说之，兹未能悉数。
东郡趋庭日，南楼纵目初。
浮云连海岱，平野入青徐。
是时先生尊人为兖州司马，故有“趋庭”字。“初”字，一哭。犹言是日始知天下事至于如此。三四，因写上下纵目所见。兖州与青、徐二州接界，为河、济入海之冲，岱山在其境内，乃濒海一大都会也。今则纵目在上，一片都是浮云，浮云不知从何处来，至于连海、连岱，弥漫无有已时，则其昏昧甚矣！纵目在下，一派都是平野，平野已属不堪之极，至于入青、入徐，遥遥几千百里，则其荒芜甚矣！如此朝廷，成何朝廷？如此百姓，成何百姓？一处纵目如此，想处处纵目皆然，岂不岌岌乎殆哉！因转下秦、汉云云。〇祸福起伏不定，故曰“浮云”。野望全无麦禾，故曰“平野”。
孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。
从来多古意，临眺独踌躇。
若问秦，则孤嶂之上，仅有峄山碑尚在。若问汉，则荒城之中，仅有灵光殿尚存。峄山碑、灵光殿，旧属鲁境，皆古名迹也，故下以“古意”二字合之。夫秦不失德，则今日犹秦；汉不失德，则今日犹汉。乃今秦、汉何在，遂至有唐，则岂非“浮云”“平野”之故哉？因言我从来读史，至如是事，未尝不临文嗟悼，惜当时之无人，不谓今日遂至目睹其事，盖忧惧无出之至也。“从来”二字，与上“初”字应成一篇，章法妙绝。“独”字悲愤之极，言今日临眺踌躇，只我楼头一人耳，彼上下梦梦，殊未及知也。
登兖州城楼句解
1、东郡，即兖州。趋庭，引用《论语》当中的典故，有子承父教的含义，此时，杜甫的父亲杜闲担任兖州司马，他前来省亲，因此称为“趋庭”。
2、南楼，即兖州的南城楼。初，初次。
3、海岱、青徐，全都是与兖州接壤的地区。入，一直延伸到。这两句是写登楼极目远眺时所望见的远方景色。
4、秦碑，指秦始皇登临峄山时所镌刻的石碑。鲁殿，即鲁灵光殿，汉景帝的儿子鲁共王所修建。王延寿写有《鲁灵光殿赋》，颇具盛名。此殿位于曲阜市东二里处。余，残余。
5、从来，向来。古意，指缅怀、追思古人。登高怀古，所以难免感慨丛生，一时颇为踌躇。
登兖州城楼作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。