题桃树原文
题桃树
杜甫
小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。
高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。
帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
寡妻群盗非今日，天下车书已一家。
题桃树赏析
这首诗是广德二年(764)，杜甫刚刚回到草堂时所作。诗中写自己已经离开草堂一年多了，小桃树已经长大了很多，由此诗人联想到桃树对人的好处，又联想到教化，与人为善。最后转向对天下间大势所趋的形势的议论。题桃树，不是将诗写到桃树上，而是以桃树为题，这个“题”字兼有品题的含义。
老杜于草堂寄情颇深，故凡与草堂相关之作，多具丰腴鲜活之意趣，此诗亦然。清黄生评曰：“此诗思深意远，忧乐无方。寓民胞物与之怀于吟花看鸟之际，其才力虽不可强而能，其性情固可感而发。不得其性情，而肤求之字句，宜杜诗之难读也。仇兆鳌评曰：“杜诗有文不接而意接者。半写题中景，半写题外意，如《白帝城》诗‘云出门’四句，本咏雨中景象，‘归马逸’四句，却写乱后情事。此诗上六赋草堂景物，下二则慨叹世事，断中有续，读者固当善会。”二人之说可谓得要领者。老杜咏物之诗，大多如此。即便不是“半写题中景，半写题外意”，亦多于题咏间别有寄托也。
题桃树句解
1、小径升堂，指升堂小径。旧不斜，指原本不歪斜。没想到这次回来时，桃树已长大，把路都遮没了，但是诗人不忍心去剪伐，因此“亦从遮”。从，听任。
2、这两句是说桃树不但有食用价值，能用于充饥，还有着审美价值，能够赏心悦目。馈，指用食物送给别人。杜甫因为时常挨饿，所以特别能体会到桃树馈赠的这类好处。来岁，指明年。点明写作这首诗时，桃花已开过。
3、乳燕，指雏燕，杜甫在此处还指育雏的母燕。通，意思是把门帘卷起，让燕子可以自由出入。慈鸦，传说当中乌鸦可以反哺其母亲，所以说是“慈鸦”。
4、寡妻，指群盗杀人，让许多妇女都成为寡妇。非今日，已成为过去，不是如今的事情。车书正一家，意思是说国家眼下正走向统一。这时，安史之乱已经基本被平定，严武再次回来镇守蜀地，太平日子有望了，所以杜甫才出现了这个想法。
题桃树作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。