丹青引赠曹将军霸原文
丹青引赠曹将军霸
杜甫
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
先帝御马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。
幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧？将军善画盖有神，偶逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
穷途反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。
丹青引赠曹将军霸赏析
这首诗实际也是曹霸的小传。从前后的遭遇上，反映出当时人情的势利，因而也自然地引起人们对这位名画家后期的漂泊生涯的同情。其次，杜诗中的马，往往真马假马，写马写人，写画家写自己，难以分辨，曲尽错综变化之能事。
诗作于广德二年，这时作者已经五十三岁了，在生活上饱经忧患，在艺术上也更加苍劲了。清代翁方纲曾称为气势充盛，“古今七言诗第一压卷之作。”（《王文简古诗平仄论》）苏轼曾有《韩幹马》诗：“少陵翰墨无形画，韩幹丹青不语诗。此画此诗今已矣，人间驽骥漫争驰。”也就是把杜诗韩画看作双绝。
这是杜甫著名的一首七古，写于唐代宗广德二年（764），这首诗也是写画马的，并直接赠送给画家曹霸。它着重描写了画家的身世、经历，可以看作是一首小叙事诗。全诗以画家承皇帝的宠爱，命其再绘凌烟阁功臣像还有玉花骢马为中心，将曹霸当时声名的显赫，因而更映衬出其晚景的凄凉。这时，诗人也是饱经沧桑，生活贫困，在感情上更能够与曹霸互相理解。此诗共四十句，每八句一换韵，平韵仄之间的互换，和《洗兵马》相同，是杜甫在七古当中的创造。值得注意的是，换韵的地方也同时是换意的地方，形成一种自然而然的段落。全诗描写得错综多变，叙事抒情，跌宕有致，在艺术上非常成功。丹青，是画时所用红绿等颜料，因此称画为丹青。丹青引，即绘画歌。曹霸，盛唐时代的著名画马大师，安史之乱后，潦倒漂泊。杜甫与他在成都相识，极为同情他的遭遇，写下这首《丹青引》。
全诗共分为五个部分：第一部分从开始到“富贵于我如浮云”，这八句为第一段。从曹霸的家世渊源一直谈到他的艺术，并用学书作为陪衬；第二部分到“英姿飒爽来酣战”，这以上八句是第二段，追叙曹霸的奉诏画功臣。对画马而言，则依旧是陪衬，逐步深入。第三部分到“一洗万古凡马空”，这以上八句是第三段。追叙曹霸奉诏画马，是正面文章。第四部分到“忍使骅骝气凋丧”，以上八句是第四段。承上段再极度称赞曹霸画马之妙。以上三段是描写昔日之盛。第五部分到最后，最后八句是第五段。由过去返回到现在，极写今日之衰，与第一段“为庶为清门”照应。
不但结写将军末路，亦先生自写也。不但先生自写，实写尽古来盛名下士也。
此篇重在论人，而兼及论画，故较其他题画之作不同。清徐增在《而庵诗话》中评曰：“此歌起处，写将军之当时，极其巃嵸；结处写将军之今日，极其慷慨；中间叙其丹青之恩遇，以画马为主；马之前后，又将功臣、佳士来衬，起头之上，更有起头，结尾之下，又有结尾。气厚力大，沉酣夭矫。看其局势，如百万雄兵团团围住，独马单枪杀进去又杀出来，非同小可。子美，歌行中大将，此首尤为旗鼓。可见行兵、行文、作诗、作画，无异法也。”评语句句切中肯綮，是真通杜诗者。老杜非画人，但题画品艺之诗，篇篇精妙，足为画论之助。如“元气淋漓障犹湿”“请君放笔为直干”“韩惟画肉不画骨”，俱为画论中名言，可知作诗、作画“无异法”也。
韦讽宅观画九马，叙出无数马来，格最奇。此《丹青引》专为一马，却叙出无数人来，格尤奇。〇起处写将军之当时，极其巃嵸。结更写将军之今日，极其悲凉。中间述其丹青之恩遇，以画马为主。马之前后，又将功臣、佳士来衬。起头之上，又有起头；煞尾之下，又有煞尾。至于插入学书卫夫人一段，授弟子韩干一段，昔日右军为弟子，贤过其师；今日将军得弟子，师贤于弟。波澜叠出，分外争奇，却一气混成，真乃匠心独运之笔。
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
一解。非为将军溯遥遥华胄也，只要逼出“文采风流今尚存”一句。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
二解。从学书不得意，去而学画，说得丹青有本领。不学王右军，直学卫夫人，即就学书一节，将军是何等意思，那得不浮云富贵乎！
开元之中常引见，承恩数上南薰殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭，
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。
三解、四解。画凌烟阁二十四功臣，此是承恩第一件事，以为下玉花作引。画到毛发欲动，百十年后，尚仿佛如酣战光景，岂非入神之画！
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
五解、六解。先将天马安放，扫开一切俗工。牵来赤墀下，要亲看其下笔也。着“是日”二字，见与他画工下笔之日不同。“阊阖”，天门也。所画者天马，故用“阊阖”字。“生长风”，亦写天马行空之势。“拂绢素”，“拂”字下得轻妙。诏谓汝轻轻拂去，当胜他画工之累日不成也。然诏虽如此，将军手展绢素，凝眸打算，断断不轻用笔，有似苦难而形色惨淡者。然惨淡实不在外，乃是其意匠耳。“经营”者，将马从头至尾一直看去曰“经”，复从马四面看转来曰“营”。将军经营良久，俨然见天马立于绢素间，然后纵笔一拂，须臾而天马出矣。谓之“马”可，谓之“真龙”亦可。彼万古凡马，不几于群遂空乎？究所以空万古之马群者，只一绢素之马，画马何其工也！
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
七解。玉花未画，玉花屹在庭前。绢素一拂，玉花宛在榻上。不知榻上者为真乎？不知庭前者为真乎？抑榻上、庭前一时有两玉花乎？不然，庭前既有玉花，则榻上不应有；榻上既有玉花，则庭前又不应有。相向之际，真令人眼花撩乱也。“赐金”何必用“催”？盖至尊宠赉之意，迫不能须，一时赐予之物，又来不及，故用“催”字，言外又见经营虽久，而绢素一拂，其事甚捷也。至尊于画马者，不觉得意含笑，直谓之真马。彼圉人、太仆，乃主真马者，能不对之惆怅乎？写一时人情注视榻上之马，有不能自持者然。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
八解。将军自图天马以后，声誉赫然，从而北面者无算，然总未有如将军者。因转笔到入室弟子，如韩干者而终莫及。盖以上赞将军之马，已罄无不尽，故作此一转，非过抑韩干也。然画肉不画骨，针砭世人多少！
将军善画盖有神，必逢佳士亦写真。
只今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
九解。据将军画马独能画骨，故云“必逢佳士亦写真”。从来佳士，必不以肉重也。先生恨不身为裴頠，使颊上添毛。乃其干戈漂泊，佳士难逢，区区向行路人作缘，能不为之一哭。
途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎?缠其身！
十解。不但结写将军末路，亦先生自写也。不但先生自写，实写尽古来盛名下士也。
丹青引赠曹将军霸句解
1、魏武，指魏武帝曹操，这里是在称赞曹霸拥有显赫的家世。
2、为庶，作为庶人，布衣。清门，指寒门。为庶为清门，玄宗末年，曹霸因罪被贬为庶民，成为寒门。这句是形容曹霸眼下的落拓，家道败落。
3、英雄割据，指曹操与刘备、孙权三国鼎立。这句是说曹操割据中原的霸业尽管已经成为过去。
4、这句是说曹操的文采风流却没有因此断绝。曹操可以作诗，而曹霸却擅长书画，书画也是艺术的组成部分，可以用“文采尚存”来形容，曹氏的文章风度也间接影响到曹霸。
5、卫夫人，名铄，字茂漪，晋汝阴太守李矩妻，工隶书，王羲之曾跟随她学习书法。
6、王右军，即王羲之。王羲之书法是古今一绝。无过，指没有人能够超过。这句是以突出曹霸的画技作为铺垫，虽然学书法没能做到最好，但绘画技术却已臻化境。
7、这两句是说曹霸酷爱绘画，能够用心专一，甚至忘记了年老，忘却富贵。
8、开元，唐玄宗的年号。引见，指被召见。
9、南熏殿，位于南内兴庆宫中。这句是形容曹霸应诏去面见唐玄宗，有幸屡次登上南熏殿。
10、唐太宗贞观十七年（643）二月，太宗命著名画家阎立本为二十四位功臣在凌烟阁画肖像，并亲自撰写了赞文。凌烟阁，位于西内三清殿的旁边。少颜色，指旧画的颜色变得暗淡无光。
11、开生面，指重画之后的肖像，个个面目犹如活人一样。这句形容曹霸画技之高超，妙笔生花。
12、这两句是从总体上写曹霸所画的二十四位功臣的样子，上句是写文官，下句则描写武将。文臣头戴朝冠，武将腰插长箭。这里文官仅写“进贤冠”，武将仅写“大羽箭”，是一种抓住主要特征的写作手法。进贤冠，指文官所戴的帽子。大羽箭，唐太宗喜欢使用四羽大杆的长箭。
13、褒公，这里指褒国公段志玄。鄂公，指鄂国公尉迟敬德。这两位都是猛将。这句写褒国公段志玄、鄂国公尉迟敬德，在曹霸的笔下毛发飞动，神采奕奕。曹霸的肖像画，形神兼备，气韵生动，展现出高超的技艺。
14、飒爽，形容威风凛凛的模样。来酣战，指就似乎随时准备要和某些人厮杀个痛快。这句是在写褒国公段志玄、鄂国公尉迟敬德仿佛呼之欲出，准备赶赴沙场鏖战一番似的。
15、先帝，指玄宗，玄宗卒于762年。玄宗所骑过的马有玉花骢、照夜白等。
16、画工如山，形容画师非常多。貌，这里作动词用。貌不同，指画得都不像。这句说唐玄宗的御马玉花骢，很多画师都进行描摹过，个个不同，没有一个肖似逼真。
17、赤墀，又称为丹墀，指殿廷当中的台阶。
18、迥立，昂头卓立的样子。阊阖，指天子的宫门。这句写玄宗玉花骢马的神骏气势。
19、将军，指曹霸。这句是说玄宗让曹霸在绢布上画马。“拂”字用的非常巧妙，显示出曹霸的高超本领与玄宗对他的信任。
20、意匠，指构思。惨淡经营，指苦心规划。这里是写曹霸在没有作画前，先会有个通盘的考虑，而并不是看上一眼，然后画上一笔这么简单或琐屑。
21、斯须，又写作须臾，不久，形容画得极快。九重，这里指皇宫，因为天子的宫殿拥有九重门。因为马画得极为逼真，所以这里说是“真龙出”。古代马高八尺就被称为龙，这里指玉花骢。
22、这里是说这是空前未有的伟大作品。一洗，一扫。
23、这句是形容画得非常逼真。
24、庭前，指在赤墀下的真马。画上的马与真正的马难以区别开来，所以说“屹相向”。屹，指屹然如山的模样。这句诗人把画马与真马合在一起描写，实在高妙，不着一“肖”字，却极为生动地描摹出画马的逼真传神，令人真假莫辨。
25、圉人，指养马的人。太仆，指掌管养马的官。这两句是从旁观者对于画的态度上，从侧面反映画上的马与真马之间的神似。惆怅，指因为感到无法用语言来进行赞美而发出的叹息声。
26、在古代，凡是能够得到先生嫡传的称为“入室弟子”。穷殊相，穷尽那些特殊的姿态。
27、这里指韩幹画马显得很肥大，因此说是“画肉”，使得原本俊逸的神驹也没有那股生气。骅骝，骏马名，这里代指骏马。
28、虽然曹霸的画技高超，但是并不是肯随便给什么人都画的。“亦”字，指对画马而言。
29、即今句，与第一段“于今为庶”彼此照应。漂泊干戈，指躲避安史之乱。寻常行路人，即杜甫所非常痛恨的“俗物”。为了能够糊口，不得不画出他们的尊容。这句意思是在战乱的那段动荡岁月里，一代画马宗师，流落漂泊，竟不得不依靠卖画为生，甚至屡屡为寻常过路行人来画像了。
30、眼白，指不用正眼去看人，表示看不起对方。晋代的诗人阮籍可以作青、白眼。这句写曹霸在走投无路的情况下，遭到流俗的轻视，生活极为穷苦。
31、最后两句说画家的辛酸境遇与杜甫的坎坷遭遇又何其相似！诗人内心不由得引起了共鸣，感慨万分：自古负有盛名、成就杰出的艺术家，通常都时运不济，困顿缠身，郁郁不得志！
丹青引赠曹将军霸作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。