韦讽录事宅观曹将军画马图歌原文
韦讽录事宅观曹将军画马图歌
杜甫
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘黄。
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。
内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。
盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。
今之新图有二马，复令识者久叹嗟。
此皆战骑一敌万，缟素漠漠开风沙。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂霞雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。
忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。
韦讽录事宅观曹将军画马图歌赏析
骏马本来是诗歌的好题材，何况出于杜甫之笔。杜集中写马的有十一首，都是笔锋带着情感，都是性格化，并寄托着自己的抱负。写马，也写人。故而尤着重筋骨气概。
本诗当是代宗广德二年在成都时作。这时玄宗、肃宗已死，作者已是身经三朝的人了，诗里自有沧桑之感。所谓“绝大波澜，无穷感慨”。浦起龙在《读杜心解》中说：“身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。”
老杜一支笔，上下翻飞，从画马写到真马，将国初以来之名马及鞍马画技，一并罗致笔下，更间以先皇旧事，令人顿生沧桑感慨。于咏物间糅以时事，实开清初吴伟业歌行之法也。
通篇起承转接，亦有“十日霹雳”之意。必具如此笔态，方可受此题，作此文。
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘黄。
写曹将军，却从天落下一江都王，笔势矫悍，不可骤降。乃第三四句，早又着题，更不费力者，妙在“独数”，便挑“又见”；“国初已来”，便挑“得名三十载”；“神妙”，便挑“真乘黄”。宾主两边，字字对挑，遂一放一收，早已就题也。力大者挽强弓，柔手思试，鲜不被伤矣。
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。
内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。
前解说江都王，方收到曹将军。此解悍笔忽又放去，忽又从天落下一先帝照夜白。怪矣哉，何其笔起笔落，亦须似龙池霹雳也！次欲写妙画称旨，宣赐宝盘耳，是亦绝技承恩恒事。他人搦管，亦所常叙。此忽又从天落语云“内府殷红玛瑙盘”。是与上接，是与上不接？读先生诗，最要学此等句法也。
盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
出韦录事宅，亦是大笔。不止韦宅，而韦宅已出矣。
昔日太宗拳毛䯄，近时郭家狮子花。
今当写韦宅观画马矣，偏不写，偏再用悍笔折出题外去，横插二真马入来。
今之新图有二马，复令识者久叹嗟。
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。
前二句悍笔正在题外，此解看他公然矫矫便折入来。〇与其先看画，然后叹其与拳毛、狮子无二，何如先横插在外，此解便趁势落笔耶？其中具有无量神力，先生既绣出鸳鸯，圣叹又金针尽度。寄语后人，善须学去也。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。
本是九马，硬派作二马、七马，总是悍笔奇事。〇于九马下，另补马官厮养作衬。孔子云：“臣闻以桃雪黍，未闻以黍雪桃。何则？贵贱殊也。”今亦只应以马衬人，奈何以人衬马？须知马之神骏者非马，人之驽骀者非人，然则便用相衬，知未屈卿也。
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁？后有韦讽前支遁。
“清高”，岂复叹马语？“深稳”，一发岂复叹马语？悍笔忽又从天落下一支遁。夫支爱真马，韦爱画马，则岂先生牵引不伦？不知全赖引得支遁，今日始知韦宅九匹，悉是真马。不尔，至今谓是画马而已。〇道树云：曹将军外，忽请出一江都王；九马外，忽请出一照夜白、拳毛䯄、狮子花，悉是我意已到。至于韦讽外，又请出支遁，真是思入风云，更不得料矣。
忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。
上文不知于题已完抑未完，但见此解又用悍笔放开去。《诗》有之曰：“心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之？”身自在韦宅看曹画，无端却陡然想到东巡三万匹，为是为结此诗，为是不为此诗，漠漠风沙，几不能于纸上寻之矣。
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风！
二解虽用悍笔，又陡写东巡三万匹，然末句仍挽到“皆与此图”七字，不近不远，使可结束。先生偏不肯，仍折出去，于是曹与韦画只是九匹，而诗则照夜白一匹，拳毛䯄、狮子花二匹，新丰宫三万匹，炫目极矣！却结之以金粟山松柏中并无一匹，悍笔奇事，总非笔墨所曾到也！
韦讽录事宅观曹将军画马图歌作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。