遭田父泥饮美严中丞原文
遭田父泥饮美严中丞
杜甫
步屧随春风，村村自花柳。
田翁逼社日，邀我尝春酒。
酒酣夸新尹：“畜眼未见有。
”回头指大男：“渠是弓弩手。
名在飞骑籍，长番岁时久。
前日放营农，辛苦救衰朽。
差科死则已，誓不举家走。
今年大作社，拾遗能住否？”叫妇开大瓶，盆中为吾取。
感此气扬扬，须知风化首。
语多虽杂乱，说尹终在口。
朝来偶然出，自卯将及酉。
久客惜人情，如何拒邻叟。
高声索果栗，欲起时被肘。
指挥过无礼，未觉村野丑。
月出遮我留，仍嗔问升斗。
遭田父泥饮美严中丞赏析
这首诗写于宝应元年（762）春，杜甫在成都草堂当中所作。当时严武担任成都尹兼御史中丞，他是杜甫的旧交故友，在生活上，对杜甫的帮助非常大，两个人关系很好。这首诗具体叙述了杜甫被一位农民盛情相邀，共同饮酒的情景，通过农夫之口，赞颂严武的政绩卓著以及在百姓当中的优良口碑。诗中对老农的热情淳朴、豪迈正直写得极为生动。
为田父传声写照，粗鄙真率中，别是一番天然妙趣。然“醉翁之意不在酒”，正清浦起龙《读杜心解》所谓：“笔笔泥饮，却字字美严。此以田家乐为德政歌也。”此乃老杜之幽默处与机巧处。
遭田父泥饮美严中丞句解
1、屟，鞋。这两句是写郊外一派花红柳绿的景象，四处皆春色。就是下文所说的“偶然出”。国家多难，诗人为此百感交集，但是花柳并没有随人事而不断转移，依旧自红自绿，因此下一句花柳上用了“自”字。
2、逼，逼近、临近。社日，古代祭祀土地神的节日，祭祀以便祈求会是丰年。一年有两次，即春社、秋社，此处指春社，在春分前后举行仪式。
3、酒酣，指带有几分酒意。新尹，因为严武是在去年十二月出任成都尹的，刚上任。这句说田父邀请我去饮酒，并且夸奖严武是一位好官员。
4、畜，同“蓄”。畜眼，指老眼。这句诗的含义是说自从长了眼睛，就没有见过如此好的官。极力赞美严武为官深得民心。
5、指大男，意思是田翁指着他的长子对杜甫说。渠，指他。弓弩手，古代时军中掌弓箭的士兵。此处指被征去当兵。弩，这里指一种依靠机械力量发射的弓。
6、飞骑，一种军名，唐代军中的一个重要兵种，要可以骑马射箭。长番，长时间当兵，没有轮番前去替换。这两句是说长子当兵已经很久了。
7、放营农，指放归（长子）使其从事农耕生产工作。衰朽，指衰老，这里是田翁的自谓。
8、这两句是田翁表达感激的话语，想要以死报答中丞的大恩大德。差科，这里指一切徭役赋税。死则已，到死为止。举家，全家。这两句话是在说，赋税再重，也情愿尽力，不愿意离开严武所管辖的范围。
9、大作社，是说等到社日，应当好好热闹一回。
10、杜甫曾经担任过左拾遗一职，因此田父就这样称呼他。拾遗，田父对于杜甫的敬称。
11、叫，形容粗声的叫喊，如果改为“唤”，就无法写出田父那种粗豪的神态。取，取酒。这两句是写田父大喊快拿酒来，极为热情。
12、风化首，意思是说当官的首要任务是爱民。田父之所以感到喜气洋洋，不逃避差科，主要是由于他的儿子被放回家进行农耕工作。
13、这句是说田父由于感激，虽然言语有些杂乱，但口口声声不会离开成都尹。
14、卯、酉，从上午5点到7点是卯时；从下午5点至晚上7点为酉时。
15、这两句是说打扰了田父一整天，到现在还没有走，并不是由于贪杯，实在是因为盛情难却。惜，珍重。久客，所以人情越发珍惜。
16、肘，作为动词来使用。这句是说自己多次想要起身告辞，都被田父用手掣肘按着坐下。
17、指挥，指田父热情地挽留杜甫，可以看出田父的极度热情。村野，鄙野，就是现在所说的“老粗”。杜甫喜欢的便是真诚，厌恶的是虚伪，所以不认为田父的行为有问题。
18、遮，遮拦，拦住不让他走。这句是说晚上田父依然挽留杜甫，不让他离开。
19、嗔，嗔怪，假装生气。这句是说当杜甫问今天喝了多少酒时，田父依旧生气。言外之意就是：不必问，酒很多，再痛饮几杯吧！
遭田父泥饮美严中丞作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。