宾至原文
宾至
杜甫
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。
岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。
竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。
不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
宾至赏析
宾，大宾也；宾至不比客至。意中虽极欲款留，而势必难款留，看其措辞之妙。
这首诗作于上元元年（760），杜甫定居于成都草堂，诗题一作“有客”。这位“不速之客”，应该是杜甫所不乐意见到的“俗物”，所以诗题不提到他的尊姓大名，诗的语气也非常傲岸，带有嘲讽。诗题当中的“宾”，应当指事先通报“车马”而到来的“贵介之宾”，有别于“花径”不扫，“不速”而来的“相知之客”，从选辞上，是“各见用意所在”的。诗中没有明确指出“宾”之姓名，全诗展现出傲岸语气，且含嘲讽之意，可见此客为诗人尊而不亲甚或不喜见之人。
此诗全叙情事而不及景物，与唐人七律之常格不同，且第五句与第四句平仄失粘。然宾主之间的种种款曲毕现诗中：老病幽栖，少有过访者；忽有远客以仰慕文名前来叩访，且相见恨晚，淹留竟日，而主人只能以粗粝之家常便饭相待，正所谓“盘飧市远无兼味”，故而心怀歉疚；然临别依依，因此有末联相约重来之辞。“文章惊海内”，必来宾相誉之语，故加“岂有”二字以为逊谢；“车马驻江干”，知为远道而来，且来宾身份不低；由“乘兴还来”之邀，知此番宾主很是尽兴，正仇兆鳌所谓“读此诗，见豪放中有殷勤气象”。仇注又引朱瀚评语曰：“一主一宾，对仗成篇，而错综照应，极结构之法。起语郑重，次联谦谨，腹联真率，结语殷勤。如聆其謦欬，如见其仪型。较之香山诸作，真觉高曾规矩，肃肃雝雝也。”此篇虽不知老杜与相游者为何人，但可见老杜待客交友之好尚与风仪，故选入“交游”一类中。
宾，大宾也。宾至不比客至，意中虽极欲款留，而势必难款留，看其措词之妙！
幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。
岂有文章惊海内，谩劳车马驻江干。
一句见幽栖非贵客所经之处，一句见老病非迎接贵客之人。先自叙绝无宾至之理，承言今贵客俨然临我，我实自信不过也。除非我有惊世文章，或者不嫌我地僻，不嫌我老病耳。自揣生平只有得者几句诗，诗却算得甚事，而劳他车马访我江干耶？前解做完“宾至”，后解做一时不能款留他。
竟日淹留佳客话，百年粗粝腐儒餐。
不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。
佳客是不可率易留者，初意到过即行，他却淹留在坐，话个不歇，已好大半日矣。“淹留”二字妙，因不能款他，要他速去，觉得有不耐烦他底意思，情事如见。“百年粗粝”者，没头没脑于其中也。见他不去，似不得不留他。然而家又无物。口对客话，肠中轮转：如何而可？除非留他一饭。算计到一饭则心力竭矣，但我平日所餐者，粗粝也。葱汤麦饭，在腐儒则不嫌，彼贵客那好便留？此句尚在沉吟不决之际，合二句遂决意不留矣。又恐客尚望其留，索性回绝了他，说我僻处野外，家无供给，心实不安，未审尊客嫌我否也？若不嫌者，“供给”我家固无，“药栏”我家则有。药栏可看，已在此看了半日，后此有兴还来，来则仍看药栏也。先生此日真亏煞这个药栏，若不是他，则尊客今日兴尽而返，尚复望其乘兴而来哉！嫌不嫌于来不来上验，妙甚！〇此下五首，从《说唐诗》录入，因《唐才子书》无杜律。凡而庵所批，皆为分解存之。〇杜诗单行全稿，不欲混于四唐之内，此唱经意也。今既不可得，而七律所缺过半，而庵其有意乎？矍斋识。
宾至句解
1、过，这句形容地方很偏僻，来访的人少。
2、这句说来的客人也许是个大官，杜甫因为不愿向他行礼，就借口自己年老生病，不能行礼。
3、这两句写的是惊讶之情。江干，江边。从上句看，这个客人是耳闻杜甫的文名，特通报来拜访的。为此诗人说，我初到成都，哪里能有震惊“海内”的“文章”，竟然徒劳“车马”枉驾暂“驻江干”。“岂有”“漫劳”四字，在这里起到宾主对称作用。
4、这两句写款待的事，并且表达款待不周的歉意，在自谦当中其实包含着自伤之意。竟日，指整天。百年，终身。粝，指粗粝、粗糙。
5、无供给，指没有美酒佳肴用来进行招待。药栏，保护花药的栏槛。看药栏，赏花。
宾至作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。