暮春题瀼西新赁草屋五首原文
暮春题瀼西新赁草屋五首
杜甫
其一
久嗟三峡客，再与暮春期(1)。
百舌欲无语(2)，繁花能几时。
谷虚云气薄(3)，波乱日华迟。
战伐何由定，哀伤不在兹(4)。
其二
此邦千树橘，不见比封君(1)。
养拙干戈际，全生麋鹿群。
畏人江北草，旅食瀼西云(2)。
万里巴渝曲，三年实饱闻(3)。
其三
彩云阴复白(1)，锦树晓来青(2)。
身世双蓬鬓，乾坤一草亭(3)。
哀歌时自短，醉舞为谁醒(4)？
细雨荷锄立，江猿吟翠屏(5)。
其四
壮年学书剑，他日委泥沙(1)。
事主非无禄，浮生即有涯(2)。
高斋依药饵(3)，绝域改春华(4)。
丧乱丹心破，王臣未一家。
其五
欲陈济世策，已老尚书郎(1)。
未息豺虎斗，空惭鸳鹭行(2)。
时危人事急，风逆羽毛伤(3)。
落日悲江汉，中宵泪满床。
暮春题瀼西新赁草屋五首赏析
此诗是767年3月杜甫由夔州的赤甲迁居瀼西时所作。五首诗首尾相连，形成一个有机的整体。虽主题各不相同，但是从结构上看却非常严密，正代表了杜甫一贯的风格。
五诗曲写身世之悲，三、四二首尤为警拔。“身世双蓬鬓，乾坤一草亭”造语凝练，开阖抑扬之间极具功力：一生事业，只落得一双蓬鬓；天地之间，惟此茅屋属于我。这等笔法，正江西诗派所袭用者。苏东坡所谓“三过门间老病死，一弹指顷去来今”（《过永乐文长老已卒》）；黄庭坚所谓“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”（《寄黄几复》）、“未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州”“明珠论斗煮鸡头”（《次韵王定国扬州见寄》）云云，皆在一波三折处得妙趣。“身世”与“蓬鬓”间、“乾坤”与“草亭”间是一个大的滑落，同时也是最为凝练的概括。由此正可见杜甫心中的悲凉与无奈，同时也引出了下面一首学而无以为用的慨叹。“丧乱丹心破”直是道情之语，是诗人执着一生后理想的彻底破灭。他自知，只能在“绝域”间惨淡而度余生了。
其一句解
1、久嗟，长时间的嗟叹。
2、这句话是说百舌鸟不再歌唱，说明春天又将过去了，含有无限的伤感。(3)这句话是说谷内云气升腾起来，春晴就被遮挡起来，显得单薄。
4、这句话是说春光易逝，虽然令人哀伤不已，可是国家的战乱，百姓的困苦才是真正要哀叹的。
其二句解
1、这句是说地产贫瘠，在此寄居，不过是为了生计而已。
2、这句话是说江北草微而背阴，瀼西的云往来不定。因此来托喻畏人如江北的草，旅居如瀼西的云。
3、巴渝曲，夔州地方民间的乐舞。
其三句解
1、彩云，即春云。>云阴复白，指时雨时晴的景象。
2、锦树，即春树。
3、双蓬鬓，指老无所成。>一草亭，天地虽大，诗人却一无所有，租来的草亭是其唯一的财产。
4、上句是说哀歌不能长久，下句是说沉醉不愿意醒来。
5、锄立，扛锄。>翠屏，比喻美丽的春山如画屏一般。
其四句解
1、这句话是说壮年所学没有用武之地。>他日，指罢官之时。
2、非无禄，指曾经做过官。
3、高斋，指自己所租的茅草屋。>依药饵，指自己身体多病。
4、绝域，指瀼西。这句指春光流逝。
其五句解
1、济世策，救时之策。
2、豺虎斗，比喻军阀混战。>鸳鹭行，形容朝官的队列。
3、这句是说自己身为检校工部员外郎，不仅未能回京供职，而且漂泊于此。
暮春题瀼西新赁草屋五首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。