旅夜书怀原文
旅夜书怀
杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休！
飘飘何所似？天地一沙鸥！
旅夜书怀赏析
代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去严武幕府职务。四月，严武卒。五月，杜甫即率家人离开成都草堂，乘舟东下。当舟经渝州（今重庆）、忠州（今忠县）一带时，写下了这首诗。时年五十四。
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞掉节度参谋的职务，返居成都草堂。四月，严武死去，杜甫在成都失去了依靠，于是携家眷从成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗大约是在途中所作。诗人用阔大无垠的夜景来衬托深沉滞重的孤独感觉，使人感受到诗人生命的激情正像他笔下奔涌的江流一样澎湃难平。这是杜甫五律诗当中的名篇，历来为人所称道。
看他眼中但见星垂月涌，不见平野大江；心头但为平野大江，不为星垂月涌。千锤万炼，成此奇句，使人读之，咄咄呼怪事矣！
前半写江边夜景，由近而远，由细而大。“星垂”一联壮阔而凄冷。“垂”字“涌”字，极富动感，为画面增添雄奇悲壮气氛，后半叙情，气骨傲岸而情感悲伤。纪昀评曰：“通首神完气足，气象万千，可当雄浑之品。”（《瀛奎律髓汇评》）
李白《渡荆门送别》有“山随平野尽，江入大荒流”之句，杜甫“星垂”一联，立意、句式颇与之相通，有人因以较二人之短长。明胡应麟《诗薮》曰：“‘山随平野阔（有版本异同），江入大荒流’，太白壮语也；杜‘星垂平野阔，月涌大江流’骨力过之。”清王琦于《李太白全集》注中辨曰：“予谓李是昼景，杜是夜景；李是行舟暂视，杜是停舟细观，未可概论。”清翁方纲《石洲诗话》曰：“此等句皆适与手会，无意相合，固不必谓相为倚傍，亦不容区分优劣也。”翁说是。
通篇是黑夜舟面上作，非偃卧篷底语也。先生可谓耿耿不寐，怀此一人矣。
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
“独夜”者，舟上一夜之先生也。舟中若干人，烂熳睡久矣。星何故垂？以平野阔故，遥望如垂也。月何故涌？以大江流故，不定如涌也。夫平野阔则苍生何限，大江流则岁不我与，此二事，正自日日婴于怀抱，庶几独今夜暗中，无所触目，暂得一置耳。乃又以星垂月涌，惊骇瞻瞩，还算出来，然则何时始得不入于心哉？〇看他眼中但见星垂月涌，不见平野大江；心头但为平野大江，不为星垂月涌。千锤万炼，成此奇句，使人读之，咄咄呼怪事矣。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
丈夫一生学问，岂以文章著名？语势初欲自壮，忽接云但老病如此，官殆休矣。看他一起一跌，自歌自哭，备极情文悱恻之致。夫天地大矣，一沙鸥何所当于其间。乃言一沙鸥而必带言天地者，天地自不以沙鸥为意，沙鸥自无日不以天地为意。然则非咏天地而带有沙鸥，乃咏沙鸥而定不得不带有天地也。小同大异，可与知者道耳。
旅夜书怀句解
1、开头两句表明地点、时间及个人的处境，为了更好地铺垫下文。危樯，高高的桅杆。危，高耸的模样。樯，指桅杆。
2、这两句写景极为雄壮，这里面包含着杜甫的满腔感情及性格。由于平野开阔，因此能看到星点遥挂如垂；由于大江流动，所以可以看见月光下照，江水如涌。
3、这是诗人表示不服气的话。意思是一般人都认为我是献赋蒙赏，依靠文章而著名，哪知我的志向并不在于文章呢！
4、这句是反话。杜甫是由于要救房琯，议论时政时被统治者所排斥而罢官的，并不是由于老病。罢官与漂泊有着极为直接的关系，所以诗人想起了这件事。
5、沙鸥，杜甫用于自喻的形象。这不但是悲伤，更重要的是愤慨。最后两句的意思是自己孑然一身像是什么呢？不过像广阔的天地之间的一只沙鸥而已。诗人即景自况以抒发悲怀。
旅夜书怀作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。