闻官军收河南河北原文
闻官军收河南河北
杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂！
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
闻官军收河南河北赏析
代宗广德元年（763）正月，史朝义（史思明之子）兵败，自缢于林中，其将田承嗣、李怀仙皆举地降。至此，河南、河北地区相继收复。时杜甫寓居梓州（今四川三台县），乃作此诗。
延续七年余的安史之乱总算结束了，这种喜极而涕的激情正是人所共有的，诗题特标“官军”，也是含有深意，犹陆游的“王师北定”。全诗没有一点虚饰。凡是好诗，作者的感情也一定是自然的、真实的。前人说，杜诗强半言愁，其言喜征者唯寄弟数首及此诗而已，浦起龙乃称为“生平第一首快诗”。
这首诗，写于唐代宗广德元年（763）春天，作者这一年五十二岁。宝应元年（762）冬季，唐军在洛阳周围的横水打了一个大胜仗，收复洛阳及郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军首领薛嵩、张忠志等投降。第二年，即广德元年正月，史思明的儿子史朝义兵败自杀，其部将田承嗣、李怀仙等斩下其首级来献，幽州投降，绵延八年之久的安史大乱，到此终于结束。
杜甫是一个爱国而又饱经战乱之苦的诗人，听到这一消息，欣喜欲狂，手舞足蹈，并冲口而出，吟出了这一首著名的七律。通过这首诗，我们不但可以看出杜甫高尚爱国的精神，天真的性格，还有充沛的热情，还能看出他那“炉火纯青”的诗文写作功力。全诗共八句，后六句都为对偶句式，但非常容易理解，使人忘其为“回忌声病”的律诗，有水到渠成的妙处，所以受到人们的广泛喜爱。后人说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真。”此诗是老杜“生平第一首快诗”等，都是极为精当的评语。河南河北，唐代安史之乱时代，叛军的核心根据地。
此等诗，字字化境，在杜律中为最上乘也。
官军平定叛乱，闻之喜出望外，雀跃无似，即欲自剑南急返东都。快人快意快语，脱口而出，自然成章，故人称为杜公“生平第一首快诗也”（《读杜心解》）。
一传闻如此，可见先生此心，无日不在朝廷。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。
剑外，剑阁之外。“收蓟北”者，代宗广德元年，史朝义自杀，其将李怀仙以幽州降，田承嗣以魏博降是也。先生在剑外，刻刻思归洛阳，为因祸乱未息，朝中绝无动静，反放下念头过日子，谓不知在何年、何月、何日、何时，得听好消息。今一传到耳，且不问事之虚实，不觉大喜遍身。喜极反泪，此亦人心之常，勿作文章跌顿法会去了也。“愁何在”妙，平日我虽不在妻子面前愁，妻子却偏要在我面前愁，一切攒眉泪眼之状，甚是难看。今日涕泪沾湿中，却看妻子颜面已绝不类平时。然则你们底愁，竟丢向那里去耶？“漫卷诗书”妙，身在剑外，惟以诗书消遣过日，心却不在诗书上。今已闻此捷音，极其得意，要这诗书何用？见摊在案头者，趁手一总卷去，不管他是诗是书，一类非一类也。写初闻光景如画，为一解。
白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
临老得见太平，即一日亦是快乐。我纵不善歌，当为曼声长歌；纵饮不得酒，当为长夜泥饮。皆所以洗涤向来之郁勃也。“好还乡”“好”字，见此时不归，更待何时？趁此春天，一齐归去。此二句说归。合二句见说着归时，妻子皆飞得起要归，一似不待束装即上路为快者。“即”是即刻，“便”是便易。巴峡在重庆，巫峡在夔府。“穿”字，见甚轻松，有空即过去也。巫峡顺流而下，遂至襄阳，此是一水之地，故用“下”字。洛阳已是陆路，故用“向”字。此写闻过即欲还乡，神理如见，为一解。此等诗，字字化境，在杜律中，为最上乘也。〇妙批！
闻官军收河南河北句解
1、这七个字满含着眼泪。诗人身处剑南，消息来得出人意料，然而这一消息又是关系到天下的大喜事，怎么能不为之惊喜落泪呢？剑外，剑门关以外，这里代指四川。当时杜甫流落于四川。蓟北，如今河北省北部一带，是叛军的根本要地。
2、这句话的意思是初听到这个消息惊喜得涕泪交流，衣裳都被沾湿了，是喜极而泣的眼泪。
3、这句应当结合杜甫一家人的经历来进行理解。此时，杜甫和妻子都饱经忧患，吃了很多苦，现在看到妻子安然无恙，因此产生了“愁何在”的快意。却看，回头看。
4、漫卷，形容胡乱卷起书本。意思是说书也没有心思再看下去了。
5、放歌，放声高歌。纵酒，开怀痛饮。这句描写诗人听说官军胜利后的欣喜样子。
6、青春，春天。春天返回家乡，路上所见，是一派柳暗花明、山清水秀的景色，让人感觉不到任何寂寞之情，所以此处说“青春做伴好还乡”。这里的“青春”是人格化了的。
7、这两句是想象着回家即将走的路线。杜甫还身处梓州，但是心早已飞回家园，能够看出杜甫此时极度喜悦的心情。即，即刻。三峡险要且狭窄，因此说是“穿”。出峡后水顺流而下，因此用“下”，从襄阳到洛阳，中间还必须在陆路行进，所以用“向”。巴峡，位于今重庆市东的嘉陵江上。巫峡，位于今四川省巫山县东。襄阳，今湖北省襄阳市。
闻官军收河南河北作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。