野望原文
野望
杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
野望赏析
这首诗写作于上元二年（761）的成都草堂。诗以“野望”为题目，是诗人跃马出郊时对时局怀有感伤之情，怀念诸弟的真实写照。此诗应当写于761年，在成都时所作。当时严武还没有镇守蜀地。
写跨马出郊野望，远见西山，近临南浦。触目伤怀，沉郁凄恻。见南浦而伤别，忆弟思家；望西山而感时，叹世忧国。此皆“不堪”之“人事”也。一番心事全由首二句领起，“跨马出郊”则首二句之由来。全篇结构紧密，可咏可歌。元方回《瀛奎津髓》曰：“此格律高耸，意气悲壮，唐人无能及之者。”清方东树《昭昧詹言》曰：“此诗起势写‘望’而寓感慨；中四句题情，三、四远，五、六近；收点题出场，创格。此变律创格，与‘支离东北’同。”又曰：“读此深悟山谷之旨。”指出此诗格律之创变，实开宋人之别调，是。
诗当是肃宗上元二年（761）作。诗中思弟忧国，哀己伤民，感情都很真实。时西山三城列兵戍守，百姓疲于奔命，故末有“不堪人事日萧条”之句。至代宗广德元年（763）吐蕃攻陷三城，又作五律《西山三首》。
野望句解
1、这两句承题写野望。上句是在描写远景，下句是在描写近景，有人事萧条的感觉。西山，位于成都西侧，因为终年积雪，所以又被称为雪岭。三城，指松（今四川松潘县）、维（故城位于今四川理县西）、保（故城位于理县新保关西北）三州。戍，防守。当时由于受到吐蕃的侵扰，唐朝政府曾在松、维、保三城设立防御。南浦，南郊外水边地。清江，指锦江。万里桥，位于成都城南。
2、杜甫此时是五十岁，所以说是“迟暮”。杜甫困守在长安时就得了肺病、疟疾，到成都后又患上头风等病症，因此说自己多病。“供”字表露出沉痛的语气。对一个心中想有所作为的人而言，不多的迟暮韶光，是极为宝贵的。
3、涓，指细流。埃，微尘。这句是感叹自己没有替国家做到一点事，感到非常惭愧。
4、极目，形容放眼远望。人事，人世间的各种事情。结尾最后点出“野望”的方式，还有深沉的忧虑。由于当时西山三城列兵防戍，蜀地百姓要负担着极为沉重的赋役负担，杜甫深为民不堪命，而对世事产生“日”转“萧条”的隐忧。
野望作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。