茅屋为秋风所破歌原文
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊：高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得！归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜霑湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！
茅屋为秋风所破歌赏析
上元二年（761）秋八月，怒号的秋风将杜甫位于浣花溪畔草堂上的茅草卷走，晚上又下了一场大雨，导致屋漏床湿。让他面对现实，使他忧思，面对苦难的处境，杜甫不只是在哀叹自身的遭遇，而且进一步联想到如自己一般的“天下寒士”们何时才可以摆脱苦难。这种忧国忧民、先人后己的高尚情怀历来为后世的人们所称道。这是一首歌行体的古诗，句式长短不一，韵脚多次转换，给人以一种参差错落、曲折跌宕的感受，有助于体现坎坷生活及悲凉郁塞的心绪。
这是杜甫非常有名的一首诗，对后来的大诗人白居易还有大政治家王安石，乃至其他广大的读者都起过非常大的教育作用。杜甫不是“但自求其穴”的蝼蚁之辈，所以尽管自己的茅屋破败，却希望广大的穷人都能够拥有坚固的房子，并不惜让自己冻死为代价，充分表现了他对百姓的同情和热爱。
“长夜霑湿”中，生出“安得广厦千万间”之良愿，宁自苦以利人，犹见老杜之仁者心也。此后诗人白居易亦受杜甫感召，写出了“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”（《新制绫袄成感而有咏》）；“安得万里裘，盖裹四周垠，稳暖皆如我，天下无寒人”（《新制布裘》）的仁者之诗。宋代王安石题杜甫画像时，更把“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕”作为杜甫精神的集中体现。诗中的仁爱精神，早已在笔法之诙谐老健外，成为本篇打动人心的最核心之点。
茅屋为秋风所破歌句解
1、风本来没有怒气，这其实是一种拟人化的写作手法。这句是说风大，声音响。
2、三重，指三层，指不很厚。这句是在说明自己的茅屋被风刮坏了。
3、挂罥，挂结、悬挂。这两句是说由于屋子上的茅草被风吹飞，有的茅草挂在树梢上。
4、坳，低洼的所在。
5、这句是在描写群童的顽皮，故意到我这个老头这里搞恶作剧。面对顽童的“趁风打劫”，他却真的生气了。与其说他是在同孩子们生气，不如说他是在对自己生气。他恨自己老迈年高，生活无依无靠，一事无成，于国于家都没用了。或许还在深责自己缺乏修养，与小孩子们计较。总之，焦灼后，他转为沉静，逐渐开始苦苦思索。忍能，是说怎么能这样当面做贼。能，这样。
6、公然，明目张胆，这里是在描写顽童的不良行径。
7、呼不得，形容喊不住。群童欺负杜甫年事已高，隔着一条浣花溪，所以诗人吓唬孩童们的办法根本没用，所以任凭杜甫怎样呼喊，他们仍然在嬉闹。
8、这句是诗人的感慨。因为要重新去买这些茅草，对杜甫而言，是很大的负担。所以说诗人非常着急。
9、这句形容天将要下雨时的情景。俄顷，不久，顷刻间。云墨色，形容云黑如墨，指天即将下雨。
10、漠漠，天空当中浓云密布，阴沉迷蒙的状态。向，指将近。
11、布衾，棉被。这句说使用多年的老棉絮，又恰巧屋漏，因此非常冷。
12、恶卧，说的是小孩睡相很差，两脚胡乱蹬踹，因此被里有了破裂。
13、雨脚如麻，这里形容雨下得非常密，不是那种稀疏的雨。
14、丧乱，这里指安史之乱。从755年到761年的这六年时间里，杜甫经历千辛万苦。他的睡眠不断减少，这与他的逃难漂泊有直接关系，也与他的年老多病也有着直接关系。但是，最主要的是由于他忧心于国事。
15、彻，彻晓。何由彻，是说怎样才能熬到天亮。痛苦时总是感觉时间非常长，特别难挨。
16、广厦，大房子。大庇，指全部保护起来。“风雨”二字非常关键，承接上文。安得，指想要得到，却没能得到，表现出诗人的理想，还有其与现实之间的矛盾。
17、突兀，形容高耸的模样，这里指广厦的高大。寒士，一般指贫寒的书生，这里指那些饱受苦难的难民与百姓。
茅屋为秋风所破歌作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。