江村原文
江村
杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
江村赏析
此诗写作于上元元年（760）的夏天，即草堂落成之后，此时的杜甫依靠朋友的资助，在浣花溪畔建造了自己的房子，有了自己的家，生活总算是暂时安定下来。这首诗就是展现杜甫当时的那种怡然自足的心情。在杜甫的诗集中，这种轻松、流畅的作品是比较少见的。
只用《论语》“贤者避世”句，反覆成篇。二解八句，清空一气，有如说话耳。
道眼前景，叙口边事，清纯自然，开宋诗生面。清黄生曰：“杜律不难于老健，而难于轻松，此诗见潇洒流逸之致。”
只用《论语》“贤者避世”句反覆成篇。二解八句，清空一气，有如说话耳。
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
题曰“江村”，诗曰“江村”者，非江边一村也。乃清江一曲，四围转抱，既不设桥，又不置艇，长夏于中，事事幽绝，所谓避世之乐，乐真不啻者也。问江村如是，即令人如何去来？答：我有何人去来？自去自来，只有梁上之燕耳！问：若无去来，然则与何人亲近？答：我与何人亲近？相亲相近，独此水中之鸥耳！二句乃以梁燕、水鸥写江村更无去来、亲近，非以自来自去、相亲相近，写梁燕、水鸥也。从来人不解诗，因误读耳。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所需惟药物，微躯此外更何求？
今人所以不能与世长辞者，只为检校一身，有求实多，于是濡足没首，长此苦海耳！我则自计微躯，仰资于世盖已少矣。胡为皇皇，尚不痛割？“老妻”二句，正极写世法崄巇，不可一朝居也。言莫亲于老妻，而此疆彼界，抗不相下；莫幼于稚子，而拗直作曲，诡诈万端。然则江流抱村，长夏不出，胥疏畏涂，便如天上，安得复与少作去来亲近，受其无央毒害也？〇中四句，从来便作长夏幽事，言老妻弈棋，稚子钓鱼，丈人无事，徜徉其间，真大快活。殊不知可以日日弈棋、钓鱼，不可日日画纸、敲针。试取通篇一气吟之便见。两解八句，只是前解之第一句尽之耳。然则纸本白净无彼我，针本径直无回曲，而必画之、敲之，作为棋局、钓钩，乃恨事，非幽事。而从来人闷闷，全不通篇一气吟，遂误读之也。〇矍斋云：“先生以夔、龙、伊、吕自待者，起手便着‘事事幽’三字，真乃声声泪、点点血矣！何必读终篇而见其不堪耶？”
江村句解
1、这四句诗以一种极为轻松的笔调来抒写那环绕村子的清澈浣花溪，那自由自在飞进飞出的燕子，那成群嬉戏的沙鸥，一派安宁祥和的景象。清江，指浣花溪。相亲，指群鸥间的相互亲近。相近，指鸥与人接近，彼此没有猜疑。
2、这两句写老妻正在纸上画棋局，小儿子正在使用针来制作鱼钩。棋局，棋盘。
3、这句诗点明自身的衣食来源：老朋友为他提供的。但有，但得。禄，指古代官吏的俸禄。
4、这话是说我还有什么其他要求吗？微躯，指一种谦称，贱躯。此，指禄米。
江村作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。