空囊原文
空囊
杜甫
翠柏苦犹食，明霞高可餐。
世人共鲁莽，吾道属艰难！
不爨井晨冻，无衣床夜寒。
囊空恐羞涩，留得一钱看。
空囊赏析
这首诗也是写作于杜甫寓居秦州时期。内容上描写杜甫在秦州同谷非常艰苦的生活，当时，唐王朝正处于战乱之中，青壮年都被征去从军，土地荒芜，没人耕种。加上贪官污吏横征暴敛，民不聊生。诗文的内容不难理解，尾联“囊空恐羞涩：留得一钱看”将诗人此时的困顿、落魄非常传神地写出，可谓入木三分，让人不禁为之潸然。囊，钱袋。
以诙谐之笔，写困苦之况，实老杜之黑色幽默。无食可炊，则不须举火，亦不须上井打水，故而井冻；御寒早无被褥，更乏衣服，和衣而卧犹不能安枕，所以才有“无衣”而“床夜寒”之说。明明饿着肚子，却说“食”了柏子、“餐”了“明霞”，把自己想象成不食人间烟火的仙人。而最后两句方道出实情：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”要维持寒酸中的体面，真乃“儒冠多误身”也。
君子亦有囊。君子囊，亦欲其不空。君子囊空，亦且感愤成诗乎？须知《空囊》一篇，是先生自写不改之乐，非写不堪之忧也。吾党守志之士共辨之。
翠柏苦犹食，明霞高可餐。
世人共卤莽，吾道属艰难。
衣食二者，无一日可以暂废，乃小人偏于此卤莽，君子偏于此艰难。“卤莽”“艰难”，字法妙绝！乱就下曰“卤”，乱就上曰“莽”；不能前进曰“艰”，不能后却曰“难”。四个字便活画出两样人、两样身分来。上“翠柏”二句，便是正写艰难，影写卤莽也。必是翠柏，则虽苦犹食；必是明霞，则虽高犹餐。然则所食所餐，盖已甚寡。此非君子不畏饥寒以杀身，而无奈以礼处身，以义处心，吾守吾道，之死无二，不能学当时小儿，甘者即食，卑者亦餐，卤莽觅活，腼颜人世也。一解。
不爨井晨冻，无衣床夜寒。
囊空恐羞涩，留得一钱看。
前一解，是先生自写骨力。后一解，是先生自写襟怀。看他“不爨”下又加“井冻”，则不惟无食，兼无汤饮。“无衣”下又加“床寒”，则不惟无衣，兼无襆被。夫人至于通晨彻夜，饥寒备极如此，他人已不知有几许悒郁侘傺，先生却有闲胸襟，自戏自谑。题是《空囊》，诗偏以不空作结，便似一文钱能使壮士颜色真遂不至于大坏也者。昔有渔人夫妇，大雪夜并卧船尾，不胜寒苦，因以网自覆。既而寒且逾甚，其夫试以指从网中外探，雪已深三四寸。便叹谓其妇：“今夜极寒，不知无被人又如何过得也！”先生囊中一钱，正与此语同，的的妙撰！〇翠柏明霞，空中妙文；冻井寒床，实地苦事。卤莽艰难，实地苦事；囊留一钱，空中妙文矣！
空囊句解
1、上句写自己无钱买东西，下句写诗人不畏艰难还有乐观的精神。没有钱去买食物，就只能去吃云霞与松柏了，这是诗人无聊、自负的说法。
2、这两句说出自己囊空的缘由，是由于世人不分是非，而自己又不肯与他们一样去同流合污，所以只好吃苦了。卤莽，粗疏。
3、这两句是具体写自己是如何缺钱受苦的。上句是说缺少吃的东西，下句是说没衣穿。爨，指烧火做饭。不爨，是说自己缺少米，自然也不必去生火做饭了。无衣床夜寒，是说床晚上显得很寒冷，不但没有衣服，也没有可以盖的被子。
4、羞涩，不好意思。看，守护住钱袋。这里是形容自己为了顾惜面子，留下一个钱不花。最后两句杜甫以极为苦涩的口吻描写了自己的困顿，身上只有一文钱，是用来看守钱袋的。
空囊作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。