乐游园歌原文
乐游园歌
杜甫
乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。
公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。
长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。
阊阖晴开詄荡荡，曲江翠幕排银牓。
拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。
数茎白发那抛得？百罚深杯亦不辞！圣朝已知贱士丑，一物自荷皇天慈。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。
乐游园歌赏析
这首诗应当写于天宝十年（751），杜甫留居长安时。此诗有杜甫的自注：“晦日贺兰杨长史筵醉中作。”晦日即正月晦日，唐代以正月晦日、三月三日、九月九日为三令节。乐游园即乐游原，是汉宣帝时修建的，位于长安的东南郊，地势很高，登此园远眺，可以望见很远的地方，是唐代时的登高赏玩胜地。
每到三月、九月的登高之日，就有大批人士登此园，或鼓女乐，或赋新诗，非常热闹。此时，杜甫在长安的生活已然日益困顿，此诗是写园中的宴会场景，以景寓情，多有感慨语，抒发自己年纪渐老而不得重用的悲情。
华筵欢赏、轻歌曼舞之下，竟是诗人“圣朝已知贱士丑”“此身饮罢无归处”的悲叹与迷茫，丽辞壮语间，别是一番苍凉。清王夫之曰：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”（《姜斋诗话》）此即乐景写哀之一证也。
乐游园歌句解
1、这两句是在描写乐游园的景色。崒，险峻，用以形容高耸的样子。森爽，森疏而萧爽，用来描写园中乔木参天的景象。烟绵，烟笼。
2、这两句是在写设宴置酒。公子，即杨长史。势最高，指宴会的筵席摆在园中地势最高的地方，所以也是视野最为开阔的所在。其中的“最”字，表明这一天游园宴饮的除了杨长史之外，还有其他公子。秦川，本来是水名，又名樊川，在这里指长安周边的平原，唐人多习惯以“秦川”来形容平原。对酒，面对着酒。平如掌，形容四周的平原极为平坦，犹如手掌一样。
3、这两句是在写饮酒行乐，同时也在赞美主人。长生木瓢，用长生木制作的酒瓢。示真率，指主人以长生木瓢来酌酒宴客，祝福客人能够得以长寿，而没有拘泥于一般的礼节，显示出主人的真诚及坦率。更调鞍马，指饮酒后又请客人乘马游戏。调，戏弄、游戏。狂欢赏，发狂一样游乐。唐人说的“调马”提出有两个意思，一是驯马；一是戏马。在这里是后面的意思，指当时酒毕又戏马为乐。
4、这两句是在写芙蓉园。芙蓉园位于乐游园的西南，园子当中有芙蓉池，池中芙蓉满塘、绿水弥漫。开元二十年，玄宗曾下令在大明宫当中修建夹城，连通芙蓉园与曲江。白日雷霆，形容仪仗的气势及声音。仗，仪仗。描写玄宗出游芙蓉园。
5、这两句是在写曲江。曲江在乐游的园南，也称作曲江池。阊阖，原指天门，这里指宫殿门。詄荡荡，阔大。翠幕，指贵族们在这里游宴时所搭建的华丽帐幕。银榜，指宫殿门顶上所高悬的匾额。排银榜，形容翠幕的数量之多，像是空中的浮云。这两句是说在晴朗的天气条件下，打开了宽大的宫殿门，曲江池畔布满了华丽的帐篷，犹如银榜般层层林立。
6、这两句是总写所看到的芙蓉园还有曲江上的狂欢景象。上句是写舞姿，下句为写歌声。缘云，顺着云直上，越来越高，这里用来形容歌声嘹亮，越唱越高，犹如缘云而上。这句话是在讲舞袖飘转挥洒，舞姿极为轻盈，犹如擦着水面，歌声清亮婉转，犹如沿着云朵直上云霄。
7、年年，往年。人，杜甫的自称。只今，现在。这句话是在说由于政治黑暗，生活困窘，再加上年纪渐老，所以不免产生未醉先悲的情绪。
8、这句话是说杜甫向来志在兼济天下，不甘心年岁渐老而毫无成就，所以就不免痛恨起白发。
9、百罚，多次罚酒。深杯，酒杯斟满酒，即痛饮。这两句是说头上的白发如何可以抛却呢？就算是多次被罚酒满杯也不会推辞。
10、这两句是牢骚激愤的话。贱士，指代杜甫自己，与杜甫自称自己是“腐儒”“弃物”一样，全都是愤激之语。圣朝，有道之邦，暗指朝廷。丑，愧耻。这句诗是指即便自己仅仅是一个疏陋无才的贱士，但毕竟称得上是芸芸众生之一，也应当让他继续生活下去，可是如今居然穷困到如此地步，岂不是对“圣朝”“皇天”的盛德有亏吗？
11、这两句诗是说酒宴结束后，大家全都醉醺醺地离去，只有诗人还滞留在乐游原上，面对苍茫暮色，不知何去何从，不由得满怀感慨，满心凄凉，吟咏出这首诗。
乐游园歌作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。