奉赠韦左丞丈二十二韵原文
奉赠韦左丞丈二十二韵
杜甫
纨袴不饿死，儒冠多误身。
丈人试静听，贱子请具陈：甫昔少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。
李邕求识面，王翰愿卜邻。
自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳。
此意竟萧条，行歌非隐沦。
骑驴三十载，旅食京华春。
朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。
主上顷见征，欻然欲求伸。
青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每于百僚上，猥诵佳句新。
窃效贡公喜，难甘原宪贫。
焉能心怏怏，只是走踆踆？今欲东入海，即将西去秦。
尚怜终南山，回首清渭滨。
常拟报一饭，况怀辞大臣。
白鸥没浩荡，万里谁能驯？
奉赠韦左丞丈二十二韵赏析
这首诗写于天宝七年（748），韦左丞即韦济，时任尚书左丞，他非常赏识杜甫的诗，曾一度表示关怀。此时杜甫在长安非常困顿，应试落第，心情消沉，有意出京游历，写这首诗对韦济告别，表示自己的感激之意。诗中抒发了自己的才学还有志向、抱负，倾吐了仕途失意，生活困顿的窘迫，并且抨击了当时黑暗的社会与政治现实。全诗慷慨陈词，抒发胸臆，又写得极为委婉，纵横转折，是杜甫自叙生平的经典诗作。
杜甫人在盛年而仕途蹭蹬，故投诗韦左丞，以求援引。诗中自矜自重、自怨自艾、自悲自怜之情缱绻道来，颇达款曲。其“致君尧舜”之理想，“欻然求伸”之热望俱勃勃“挺出”，故直言“行歌非隐沦”“难甘原宪贫”，汲汲于功名之态，虽难令人嘉许，然篇中命意曲折，布置严谨，下笔有神，却颇为可观。而“纨袴不饿死，儒冠多误身”“读书破万卷，下笔如有神”等，更是千古传诵的名句。前人多从诗之雄俊处着眼，元董养性曰：“篇中皆陈情告诉之语，而无干望请谒之私，词气磊落，傲睨宇宙，可见公虽困踬之中，英锋俊采，未尝少挫也。”此说亦不谬。
奉赠韦左丞丈二十二韵句解
1、袴，同“裤”。纨袴，同“纨绔”，指以细绢制作的裤子，是贵族子弟的标志，因此这里以物代人。此句暗喻社会的现实，宰相杨国忠之子杨暄，参加科举考试时虽然没有文才，但考官迫于其父的权势，依然将其列为第一名，此外，御史中丞张倚的儿子张奭，对诗文学问一窍不通，也依靠父亲的权势而名列前茅。
2、儒冠，儒巾，即古代没有做官的读书人所戴的帽子，这里也是以物代人，指代杜甫自己，这一句是全诗的骨干。
3、贱子，杜甫的自称。具陈，详细叙说。
4、少年日，开元二十三年，杜甫由乡贡参加进士考试，当时他24岁，故称为少年。
5、充，充当。观国宾，参观国光的国宾，这里指参加科举考试。
6、破，读书必须读到烂熟透彻，了然于心。万卷，形容书卷非常多。如有神，形容思维敏捷，纵横自如，犹如有神灵相助。这两句是杜甫的经验之言，提及自己读书精细而广博，思维敏捷。
7、扬雄，汉代的著名赋作家。敌，匹敌。
8、子建，曹植的字，曹植是东汉末年的大诗人。亲，接近。
9、李邕，唐代的文豪、书法家，曾担任北海太守。求识面，杜甫少年时代在洛阳游历时，李邕非常赏识其才华，主动与其交结，因此说“求识面”。
10、王翰，当时的著名诗人，曾自撰乐歌，在酒席上载歌载舞。卜邻，择邻，相传古代经常占卜适合居住的地方，然后在占卜到的地方居住。李邕和王翰均为杜甫的前辈，这里是说杜甫少年时代就已经获得了有名望的前辈们的赏识与器重。
11、自谓，自以为。挺出，特出。
12、津，渡口，要路津，比喻非常重要的职位。这里是讲杜甫自认出类拔萃，以为自己能够很快得到重用，身居要职。
13、致，促使。上，超过。淳，淳朴。这两句是在表明杜甫的政治理想及抱负。上一句是手段，下一句则是目的。含义是如果自己能够得到重用的话，一定可以辅佐皇帝成为超越尧舜的贤君，让已败坏了的社会风俗再次恢复到犹如尧舜时代的淳朴。
14、隐沦，隐逸之士在路上行歌，有些类似隐士的模样，但自己却并不是逃避现实的人，所以说“非隐沦”。
15、骑驴，和上文中提到的“萧条”相对应，在描写自己的贫困，只好骑驴，无法与骑马的富人相比。
16、京华，京师。春，形容长安城的极度繁华。这两句是说自己在长安困守十余年，一直没能出仕，只是在繁华的京师中不断漂泊。
17、随，并不是徒步跟随，而是骑着驴跟在后面。肥马，也是用物代人，代指那些纨绔子弟。写自己到处奔走的惨状。
18、潜，藏。潜悲辛，含义是自己把悲哀苦痛都埋藏在心里，抒发自己生活穷困、内心中悲苦不已。
19、顷，不久前。当时，唐玄宗曾经在天宝六年下诏，四处征求人才，所有拥有一技之长的人都可以来到长安应试。
20、欻，同“忽”。求伸，含义是能实现让君王接近于尧舜的志向。
21、这两句都是比喻，上句用鸟，下句用鱼。青冥，指青云、天空。蹭蹬，失势的模样。当时，重臣李林甫忌妒贤能，让所有应试的人都最终落选了，并且上书玄宗表示祝贺，声称“野无遗贤”。这对杜甫而言，是一个极度沉重的打击。但当时李林甫官居宰相，所以在这里只好含糊其词。
22、愧，愧对。唐人的风气为重诗，不但用写诗来访求知己，也以诗来推荐人才。这两句是对韦济时常在百官面前吟咏自己的诗句来表示感谢。
23、贡公，指西汉人贡禹，当时贡禹与王吉是朋友，听到王吉富贵，高兴得“弹冠”相庆，因为他知道自己也即将出人头地，王吉一定会举荐他当官。此处杜甫以贡禹自比，希望韦济能够提拔自己。
24、原宪，孔子的弟子，以贫穷著称。
25、怏怏，极度气愤的样子。
26、踆踆，行走。
27、东入海，归隐避世。
28、秦，原本指秦地，这里代指长安。表明自己准备归隐，要离开长安了。
29、这两句是说想要离开却又始终迟迟不忍，对国事与朝廷始终念念不忘。终南山与渭水都在长安周围。怜，怜爱，舍不得。回首，表示留恋。
30、大臣，指韦济。这句诗是说古人对一饭之德，尚且不会忘记回报，更何况这次既是远辞大臣，又是文章知己，怎么可以不打一声招呼就走？
31、白鸥，是杜甫的自况。没浩荡，消失于水面上浩荡的烟波之间。
32、谁能驯，谁还能够约束我？
奉赠韦左丞丈二十二韵作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。