昼梦原文
昼梦
杜甫
二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。
桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。
故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗，普天无吏横索钱！
昼梦赏析
“昼梦”者，白日梦也。诗人将希望天下太平、百姓安居的心愿冠以“昼梦”之题，全篇顿生讽意。二月为农耕之月，“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，正见老杜悲悯之心也。
此诗作于767年2月的夔州。2月夔州的天气夜短而思昼眠，令人昏昏欲睡，于是诗人不知不觉地进入了梦乡。此诗即是昼间梦到的情景。前面写梦，后写梦醒后之愁。闭眼是梦，睁开眼睛却是愁。因此，杜甫的记梦诗，不仅仅是单纯的记梦，而是给人余味无穷的感觉。
特特犯《论语》“昼寝”字，先生岂不可雕之木，不可圬之墙哉？世既已昏昏然，我何得不昏昏然？言念及此，唾壶欲缺矣。
特特犯《论语》“昼寝”字，先生岂不可雕之木，不可杇之墙哉？世既已昏昏然，我何得不昏昏然？言念及此，唾壶欲缺矣。
二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。
桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。
一句正出题，二句料简之，三四句释也。“不独”二字，一直注到“眼自醉”“梦相牵”，此是何等笔力，亦是何等章法！言眼自醉耳，非我欲睡也；梦相牵耳，非我欲睡也。“桃花气暖”，“春渚日落”，非写春暄恼人，乃倒映下“荆棘”“豺虎”字。世人皆醉，我何独醒？世人皆梦，我何不梦？只是眷恋君国之意，耿耿胸中，有不能睡者耳，遂接下半首。
故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。
安得务农息战斗，普天无吏横索钱。
私则故乡荆棘，公则中原豺虎，农务不修，横征日甚，写世界昏昏极矣！独是横吏索钱，乃正在故乡荆棘、中原豺虎之日，其为横也，比盗贼更剧！先生于醉梦中不觉身毛直竖，此所以眼钉之必拔也！
昼梦句解
1、饶，多。饶睡，多睡，贪睡。二月，昼夜平分之时。昼分，正午。这两句是说不独因为夜短缺觉才昼眠，而是还有其他原因。
2、眼自醉，比喻眼自闭。日落梦相牵，指到了日落时仍在做梦，形容睡得时间长。
3、安史之乱后，洛阳数百里内化为废墟，因此说“荆棘底”。
4、索钱，要钱，唐人口语。
昼梦作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。