哀江头原文
哀江头
杜甫
少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。
江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。
昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。
翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得！清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
人生有情泪沾臆，江草江花岂终极！黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。
哀江头赏析
这首诗大约创作于至德二年（757）春天，与前一首是同一时期的作品。江头，即曲江，位于长安城的东南，过去是皇帝、大臣及文士的游览胜地，过往曾有着无尽的繁华，但在这年春天，杜甫一个人抵达曲江，已经是一派萧条景象，再也没有往日的繁华盛况，过去与现在形成极为强烈的对比，揭示安史之乱所带来的极为深重的灾难，让繁荣昌盛的大唐王国已经转变为衰败。而这种地方更容易使人感受到乱世的痛苦。
诗人在本诗当中抚今追昔，充满了哀悼之意，而主旨在于指出使得国破家亡的根源在于统治者自身的骄奢荒淫，并且统治者也尝到了自己所种下的恶果，“明眸皓齿”全都化为“血污游魂”。诗作先是从现实写起，随后追溯历史，最后又返回现实，既有生动的叙事，又有非常沉痛的抒情，有高度概括，也同样具有细致的描写，并且融合得浑然一体。
曲江池，实长安第一胜景，这里南有紫云楼、芙蓉苑，西有杏园、慈恩寺。每逢中和（二月初一）、上巳（三月三日）之节，上自帝王将相，下至商贾庶民，莫不毕集。上巳日玄宗赐宴群臣，新科进士宴集，皆在此地。然而当长安陷落安史叛军之手，曲江池一片萧然，再无往年春日那歌舞喧阗的景象。诗人所以要“春日潜行曲江曲”，正抚今追昔之意也。清黄生评曰：“此诗半露半含，若悲若讽。天宝之乱，实杨氏为祸阶，杜公身事明皇，既不可直陈，又不敢曲讳，如此用笔，浅深极为合宜。”又以为老杜此篇在白居易《长恨歌》之上，曰：“《长恨歌》今古脍炙，而《哀江头》无称焉，雅音之不谐俗耳如此！”
肃宗至德元载（756）七月，安禄山攻陷长安，杜甫在投奔肃宗灵武（在今宁夏）行在途中，为叛军所执，被带到长安，看到了曲江一带的景物，其凄惨荒凉，大非昔比，便于次年写了这首诗。从次句“潜行曲江曲”上，可以看出他是偷偷地出来，故意拣那些冷僻的角落。末段“清渭东流”四句，也可看作开了《长恨歌》“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”的先河。
哀江头句解
1、少陵，汉宣帝的许皇后的坟墓，位于杜陵附近，而杜陵是杜甫的祖籍，杜甫曾居住在那里，因此自称少陵野老。吞声哭，把哭声咽到肚子里，不敢哭出声音来。
2、潜行，秘密偷偷行走。曲，角落里。由于当时杜甫身陷叛军当中，害怕引起注意，于是偷偷潜行。
3、为谁绿，绿给谁来看呢。这三个字让人感到极为痛心。一旦国家灭亡，草木也就失去了主人，表面上似乎是在怨恨蒲柳，其实是在怨恨造成这种状况的人。
4、霓旌，犹如云霓般的彩色旗帜，此处指天子之旗。南苑，指芙蓉苑，位置在曲江东南，因此称“南苑”。
5、生颜色，即增光添彩，此处是回忆当年天子出游曲江时候的盛况。
6、昭阳殿，汉代宫殿名，是汉成帝的宠妃赵飞燕居住的所在。第一人，最得宠的人。唐代的诗人大多以赵飞燕来指代杨贵妃，此处是以昭阳殿来借指杨贵妃。
7、辇，天子所乘的车子。这句话是写杨贵妃得到专宠，受到与帝王同辇出游的最高待遇。由于在古代，辇是只供帝王来乘坐的车，而玄宗过于宠爱杨贵妃，居然让她与自己同辇出游。《汉书·外戚传》当中有一个班婕妤拒绝与汉成帝同辇出行的故事，因为只有亡国之君，才会让嬖女与自己同辇出行，由此可见，玄宗晚年行事的荒唐程度。
8、才人，唐宫当中的女官。带弓箭，携带弓箭等武器，追随皇帝巡行时的侍从。这是说宫里的女官携带弓箭等兵器在车前巡行。
9、仰射云，仰射飞鸟。
10、一笑，代指杨贵妃。因为看到才人射中飞鸟，杨贵妃因此发笑。下句的“明眸皓齿”是写其姿容。这里借用《左传》当中的一个典故：大夫皋射雉，妻方为之欢笑。双飞翼，指双飞鸟。而“正坠双飞翼”，暗含唐玄宗和杨贵妃在马嵬驿死别的故事。
11、明眸皓齿，明亮的眼睛与洁白的牙齿，形容女子的美丽，这里代指贵妃。
12、血污游魂，指天宝十五年六月，杨贵妃在马嵬兵变当中被杀之事。归不得，无法归去，一是由于杨贵妃是被缢死，不得善终；二是由于当时长安沦陷，无处可回，因此说“归不得”。
13、清渭东流，指杨贵妃死后被安葬在渭水边，即马嵬驿的附近。剑阁，今四川省剑阁县，唐玄宗逃到蜀地时需在此处停留。剑阁深，指玄宗逃入巴蜀之事。
14、去住彼此，指唐玄宗与杨贵妃，一去指逃到蜀地的唐玄宗，一住是指埋葬在马嵬驿的杨贵妃。无消息，阴阳永隔，再无音讯。
15、臆，胸膛。“泪沾臆”与前面的“吞声哭”对应。这句话是对玄宗及杨贵妃悲惨下场的同情之语。这是由于此时杜甫身处沦陷区，又经历了如此伤心之事，不免对玄宗与贵妃抱有一定的同情之心。
16、终极，即穷尽。岂终极，哪里有穷尽。此处说花草无知，蒲柳自绿，年年景色依旧，怎么会有穷尽呢？
17、胡骑，指叛军当中的骑兵。欲往，将要去。此时，杜甫居住在城南，已经到了黄昏时分，准备赶往城南回到住处。望城北，一是说盼望着北面的官军能够早日来以收复京城。当时肃宗在灵武，位于长安之北。一是说黄昏将至，诗人准备南行以赶回位于城南的住处，但是由于内心痛苦，神情恍惚，便不由自主地朝北行进。
哀江头作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。