春望原文
春望
杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
春望赏析
这首诗是至德二年（757）三月杜甫在长安时所写。当时，杜甫被叛军俘获后被押解至长安，春天本来是万物复苏而又生机勃勃的时节，但此时长安沦陷，山河破碎，尽管是满城春色，却又无比荒凉，诗人为此触景生情，忧国伤怀，写下这首忧国忧民、怀念亲人的诗篇。整首诗紧密围绕着一个“望”字，前半章是在写春望之景，后半章则抒发望中的所思所想，情景都被融合为一体，感情真挚而沉痛，贴切又深刻，是堪称千古传诵的名篇。
此为杜诗名篇，亦是熟篇。春景春物，在常人眼中，皆可喜可爱者。然在忧思憔悴之人眼中，却反增其愁绪，即所谓“景随情化”（《围炉诗话》）、“愁思看春不当春”（《唐诗归》）也。以乐景写哀，一倍增其哀情。正如清沈德潜《唐诗别裁集》所云：“‘溅泪’‘惊心’转因花鸟，乐处皆可悲也。”
肃宗至德二载（757）三月在长安作。当时长安在叛军占据下，经过烧杀劫掠，景物全非，感时之余，也益切思家之念了。
春望句解
1、这两句话写自己望见的场景，概括所见到的种种景象，感情非常沉痛。国，国都，这里指长安。山河在，是说山河依旧，只是江山已经易主。草木深，草木丛生，委婉表示城中人烟稀少，因为叛军攻入长安后曾疯狂焚烧、杀戮，让当时最著名的繁华都市长安城变为草木丛生，人烟稀少的荒凉之地。
2、感时，感伤时局，杜甫诗当中的“时”字，大多指“时事”或是“时局”。花溅泪，对着花流泪，认为花儿自己也在流泪。恨别，怨恨别离。鸟惊心，听到鸟鸣声感到心惊，认为鸟儿也感到心惊。花鸟本来是娱乐之物，但如今见其形却悲泣，闻其声而惊惧，可见诗人感情的沉痛，周围景物的荒凉。
3、连三月，连续三个月没能断绝，这是说战争从去年开始，一直进行到现在也没有终止。
4、抵，相当。抵万金，价值万金，形容来自家里的消息难得，故尤为可贵。
5、白头，指白头发。搔，抓。浑欲，简直要。不胜簪，因为头发太少，连发簪都用不上了。胜，禁得起。这句话是说安史之乱使得杜甫愁白了头发，而原本就非常稀少的白发，又由于忧伤时局，时常搔抓头发，变得更稀少了，几乎连发簪都无法使用了。
春望作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。