悲陈陶原文
悲陈陶
杜甫
孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水！
野旷天清无战声，四万义军同日死！
群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。
都人回面向北啼，日夜更望官军至。
悲陈陶赏析
杜甫身陷叛军之中，故以虚笔、远笔写战事，以实笔、近笔写胡兵，是一份视角独特的战地实录。
清浦起龙《读杜心解》评此诗曰：“陈陶之悲，悲轻进以致败也。官军之聊草败没，贼军之得志骄横，两两如生。结语兜转一笔，好，写出人心不去。”
这一篇以及下一篇的《悲青阪》都写于至德元年（756）冬，杜甫在长安被叛军挟持的时期。诗中记录了房琯在与安史之乱的叛军作战时遭遇的一次惨败。诗人对此次惨败表达了深切的同情与哀婉，还有对叛军骄横凶残的极度愤懑之情，充分体现杜甫高度的爱国精神。对于诗中记载的战斗，《旧唐书·房琯传》当中有相应记载。陈陶，即陈陶斜，也叫陈陶泽，位于咸阳市以东。由于房琯是兵败于陈陶的，因此用“悲陈陶”为题，全诗只用记叙性的手法，而愤怒悲伤之情却显而易见。
悲陈陶句解
1、孟冬，指十月，这是战争进行的时间。十郡，泛指陕西地区，这是说明义军的籍贯。良家子，家世清白的人。
2、从这句话中能够看出战死的人非常多，而且死状凄惨。
3、这两句是为官军的惨败而悲伤。无战声，没有发出交战的声音，这是由于房琯“食古不化”，生搬硬套春秋时期的车战之法，而没有考虑实际战况，还没来得及作战，官军就不战自溃，因此是“无战声”。四万义军，指官军阵亡的人数众多。义军，指官军，诗人觉得官军是为国战死的，虽然他们输了，但其为国牺牲的精神是不能够抹杀的，因此称其为“义军”。这里是说宽广开阔的野外，晴朗的天气当中没有丝毫交战的声音，却已有四万名官军战死疆场。
4、这两句是对安史叛军的凶残而感到愤怒。胡群，指安禄山的军队。血洗箭，指箭与各类兵器上都沾满鲜血，犹如被血洗过一样。饮都市，指在街上饮酒作乐，极为放肆。这里指安禄山的部队不但杀害了长安城当中的大量百姓，还放肆地在大街上毫无忌惮地作乐。
5、都人，指京都长安城当中的百姓。此时唐肃宗在灵武设立朝廷，灵武在长安北面，因此向北啼即向皇帝呼唤。这两句话是说长安的百姓都在呼唤肃宗，日夜盼望王师早日到来，平定叛乱。
悲陈陶作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。