兵车行原文
兵车行
杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄！道旁过者问行人，行人但云：点行频！或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边！边庭流血成海水，武皇开边意未已！君不闻：汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出！信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！君不见：青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！
兵车行赏析
这是一首“即事名篇，无复依傍”的新题乐府诗，行，是乐府歌曲体裁当中的一种，杜甫没有套用固有的《从军行》一类的乐府旧题，而是自创了新题，书写新事。同时，这又是一首反对唐玄宗不断发动不义战争的政治讽刺诗，它大约写于天宝十年（751）。天宝年间以来，唐王朝的统治者开始发动以掠夺财富为目的的“开边”政策，不断向西南、西北的少数民族地区发起战争，此时，战争目的已经不再是安定边疆，而是不义之战。《通鉴》记载，天宝十年四月，剑南节度使鲜于仲通发兵进攻南诏，率军八万，在西洱河边惨败，伤亡六万余人，于是，统治者就又在两京（长安和洛阳）地区及河南、河北地区招募兵士。当时人们都听说云南大多是瘴疠之地，等不到交战，士卒死伤者就达到了十之八九，于是无人肯来应征。杨国忠于是派遣御史在各个道路上捉人，将壮丁驱赶到前方战区。一时间导致行者愁怨，父母妻子奔走相送，哭声震天。钱谦益觉得这首诗就是为此事而作，确然可信。
这是杜甫最早反映民生疾苦的诗作。全诗以“道旁过者问行人”划界，上段纪事，下段纪言。纪言部分又自相接应，以“未休关西卒”应“开边意未已”，以“租税从何出”应“千村万落生荆杞”，被前人称之为“条理秩然而善于曲折变化”。全诗四换其韵，三、五、七言错杂，以大开大阖之笔叙事传情，不蹈袭前人而尽得《诗经》、乐府之风神，正所谓“像我者死而学我者活”也。故明代胡应麟评曰：“少陵不效四言，不仿《离骚》，不用乐府旧题，是此老胸中壁立处。然风骚、乐府遗意，杜往往得之。”此诗即其一证。又，清施鸿保《读杜诗说》于此诗指瑕曰：“‘见’、‘闻’二字似互误。村落荆杞当云见，不当云闻；鬼哭啾啾当云闻，不当云见也。或言诗作于长安中，故于山东二百州云闻；是送人至青海者，故于古来白骨云见，说亦可通，然究与下句皆不可连解。”读诗之心细，直细过毫发，故而有此发现。言之成理，录出以飨今之读杜诗者。
本诗据单复说是为玄宗用兵吐蕃而作，“中言内郡凋蔽，民不聊生，此安史之乱所由起也。”（《杜少陵集详注》引）钱谦益以为指天宝十载（751）剑南节度使鲜于仲通讨南诏（在云南的一个政权）事。据《通鉴·唐纪三十二》，两军交战后，唐军大败，士卒死者六万人，杨国忠掩其败状，仍叙战功，后又大募士兵，因云南多瘴疠，皆莫肯应募，杨国忠乃遣御史分道捕人，连枷送诣军所，于是行者愁怨，哭声震野。
但其中也概括当时开边战争的惨状和府兵制度的弊端。总之，作者所哀痛和同情的还是人民，又从“武皇开边意未已”一语，作者对唐玄宗的批评态度虽似隐约，实很明显。
形式用乐府诗，但“即事名篇”，不用旧题，《兵车行》就是自拟的新题目，在表现手法上因而也能摆脱旧形式的约束，而有了新的创造。
兵车行句解
1、辚辚，车轮发出的声音。
2、萧萧，马的嘶鸣声。
3、行人，出行的人，此处指行役之人，即被征发的士兵。
4、咸阳桥，位于咸阳西南的渭水上，秦汉时名为“便桥”。从长安到云南，一般都取道四川，即往西走。这句话是说亲属全都奔走相送，不但道路上尘埃弥漫，就连大桥都被淹没在烟尘当中了。
5、过者，指杜甫。
6、点行，当时征兵的用语，指依照户籍名册来强制征兵从军。频，频繁。
7、或，指代词，有些人。十五，指年龄。防河，因为当时吐蕃时常侵扰黄河以西地区，唐王朝曾征召陇右、关中、朔方等军镇的军队集结于河西一带进行布防，所以称为“防河”。
8、四十，指年龄。营田，是汉代的屯田制度，军队没有战事时就要种田，有了战事则进行作战。
9、里正，唐代的制度，每一百户设为一里，负责管理户籍，检查民事，催促交税与服劳役等事。裹头，古代以皂罗，即黑绸三尺裹头，称为“头巾”。这句是说由于他年纪太小，出征时还需要里正为他裹头。
10、这两句是全诗的核心：边疆战士血流成海，但玄宗开疆拓土的意愿还没有停止。通鉴》中记载，天宝八年，哥舒翰领兵攻打吐蕃的石堡城，当时士卒伤死者达到数万，血流成河。“成海水”就是指此类事。武皇，指汉武帝，这里用来代指唐玄宗，当时唐玄宗好战尚“开边”，这与当年的汉武帝有很多相似之处，诗人不敢对当今皇帝直接加以斥责，便用汉武帝来比拟玄宗。开边，以武力来开拓边疆。意未已，意图还没有休止。
11、汉家，即汉朝，这里用于借指唐朝。山东，指当时华山以东的区域。由于唐代实行“府兵制”，兵农不分，长期的穷兵黩武，自然会导致生产遭受严重破坏。
12、秦兵，关中地区的士兵。耐苦战，指可以顽强地苦战。这句话是说关中地区的士兵由于善于苦战，所以就像鸡犬一样被驱使着上战场。
13、长者，是征夫对于诗人的尊称。敢，不敢。敢申恨，不敢申述自己的愤恨冤屈。这句话以反问的语气，写出士兵“敢怒而不敢言”的痛苦与悲愤。
14、今年冬，据《通鉴》记载，应当是指天宝十年冬。由于去年冬天已经征过一次兵了，而今冬又再次征兵，所以下句有“未休”的说法。
15、休，罢，停止。这句话是在说由于对吐蕃的军事战争还没停止，因此关西的士兵也都无法回家。
16、信知，确知。恶，不好。比邻，是唐代的习惯用语，指近邻。这四句是以女形男，控诉兵役的困苦，指出战争带给百姓的危害实在太大、太深，竟然可以改变人们长期以来形成的重男轻女的观念，可见战争的残酷，百姓受到的痛苦之深重。
17、青海头，青海边，唐军与吐蕃时常在这里交战。唐高宗龙朔三年，青海被吐蕃占领。仪凤年间，李敬立与吐蕃交战，在青海惨败。玄宗开元年间，王君、张景顺、张忠亮、崔希逸、皇甫维明、王忠嗣等先后击败吐蕃，地点也都在青海西部。所以青海边上，自古以来战事频发，留下的累累白骨之多，自然可以想见。
18、新鬼，刚战死的士兵。啾啾，象声词，一种呜咽悲泣之音。这里指想象当中新鬼旧鬼的悲惨呜咽声。
兵车行作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。