遣遇原文
遣遇
杜甫
磬折辞主人(1)，开帆驾洪涛。
春水满南国，朱崖云日高(2)。
舟子废寝食，飘风争所操(3)。
我行匪利涉(4)，谢尔从者劳(5)。
石间采蕨女，鬻市输官曹(6)。
丈夫死百役，暮返空村号(7)。
闻见事略同(8)：刻剥及锥刀(9)。
贵人岂不仁？视汝如莠蒿(10)！
索钱多门户，丧乱纷嗷嗷(11)。
奈何黠吏徒，渔夺成逋逃(12)！
自喜遂生理，花时甘逋袍(13)。
遣遇赏析
这首诗当作于大历四年（769）杜甫在由岳阳往长沙的途中。舟行于湘江上，诗人看到岸上有民女采摘蕨菜卖钱交纳关税。诗人有感于此，因而赋诗。
遣遇句解
1、磬，一种玉或石做的乐器，形状是弯曲的。磬折，形容作揖弯腰恭敬的样子。
2、朱崖，即长沙的丹崖。
3、这句是说船工们和风浪搏斗。
4、利涉，利于跋涉。
5、谢，惭愧、抱歉。从者，指前文所说的舟子，即船工。这两句是说诗人的行程并非是一帆风顺的，多亏船工们的辛劳。
6、市，一作“菜”。输，输税。曹，指分科办事的机关。官曹，即官府。输官曹，即交纳关税。
7、死百役，即死于各种各样的徭役。号，号哭。
8、这句是说平日所闻和一路所见的情况大致相同。
9、锥刀，锥刀之利，比喻利益的微小。
10、莠蒿，两种杂生的野草，这里指微贱。
11、多门户，即五花八门，一指索要钱财的衙门众多，一指索要钱财的名目众多。丧乱，这里指频繁遭受纷乱的百姓。纷嗷嗷，到处啼饥号寒的哭声。
12、黠，狡猾，黠吏徒，奸猾的小吏们。渔夺，掠夺，指侵略百姓的财物如渔人取鱼一样。逋逃，本指逃亡的罪人，这里指逃亡在外的贫穷人。成逋逃，指造成百姓的逃亡。
13、自喜，自幸。百姓全都没有办法活下去了，自己虽苦，总还能活下去，所以自喜自甘。生理，生存的道理。花时，指诗人作此诗时为春暖花开之时。缊袍，指用旧絮或碎麻填充的袍子。湖南的三月，天气已非常热了，但是诗人没有春衣更换，只好穿着破旧的棉袍。
遣遇作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。