晓发公安原文
晓发公安(数月憩息此县)
杜甫
北城击柝复欲罢(1)，东方明星亦不迟(2)。
邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时(3)？
舟楫眇然自此去，江湖远适无前期(4)。
出门转眄已陈迹(5)，药饵扶吾随所之(6)。
晓发公安赏析
这首诗为大历三年（768）冬由公安往岳阳时所作。杜甫自注：“数月憩息此县。”
此诗最恶，不知何年一见便熟，至今每五更枕上欲觉未觉时，口中无故便诵此诗。百计禁之而转复沓至，圣叹白发，是此诗送得也。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。
邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时？
“欲罢”“不迟”，便用《国风》“鸡既鸣矣”“匪鸡则鸣”笔法。写客程忙促，惊心吊胆如画。乃于第一句，轻轻插一“复”字，而前此日日五更，声声入耳，真可痛可骇也！言数月以来，邻鸡野哭，耳得饱闻，日又一日，本不置意。却因今日临当发去，忽悟今犹昨，昨又犹昨，不意之间，数月何在？自今以去，又有几数月也？可痛可骇也！〇道树云：“北城”句，还在床上。“东方”句，直出门前矣。二句之跳脱如此。
舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。
出门转盼已陈迹，药饵扶吾随所之。
未发公安，尚有公安可据。自今已去，茫然不复知所如也。如此便应极大悲恼，然而竟不者，数月公安，转盼便非，身世虚假，了无可信。可惜此行实无前期，纵有之，亦何须几何时，早与公安一样也！〇此诗一二句是初发公安，五六句是既发公安，三四七八句是数月憩息此县。不悲于去公安，亦不悲于去公安后无处去，悲莫悲于数月憩息此县也。道树云：“语云：‘相随百步，犹有徘徊之意。’何况数月憩息？故悲也。”
晓发公安句解
1、柝，古时打更用的木梆。击柝，即打更。
2、明星，指金星，亦名长庚（昏见西方为长庚）、太白、启明（晨出东方为启明），是太阳系行星之一。
3、物色，指物。生态，生意，指人。能几时，指不能长久。
4、无前期，即飘荡于江湖上，没有明确的目的地。
5、转眄，转眼，指时间短。脚才刚刚跨出门，就在转眼之间，一切都成陈迹，一去不复返了，时间快得如此可怕。
6、之，往。随所之，走到哪里算哪里。
晓发公安作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。