秋兴其一原文
秋兴其一
杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森(1)。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴(2)。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心(3)。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧(4)。
秋兴其一注释
1、玉露，即白露。凋零，衰败、零落。巫山，位于今重庆市巫山县东，长江流经山下是巫峡。气萧森，气象萧瑟而阴森。
2、江间，指巫峡。塞上，边关，指夔州附近的山，因其险峻而被称为塞上。兼天，连天。波浪连天，因此被称为“兼天”；风云盖地，因此说“接地阴”。这两句将萧森阴晦的景象写到极致，内含一种郁勃不平之气。
3、这两句回到自身，感叹身世的萧条。丛菊两开，诗人去年秋天从成都离开，到此时已经度过了两个秋天。开，一语双关，菊开，泪亦随之而开。他日泪，异日泪，指已经并非第一次流泪，而是流了多年的老泪。杜甫把回乡的希望都寄托在船上，然而这条船却停泊于江边，总是无法开出去，所以说“孤舟一系故园心”。系，双关意，孤舟一系不解，而心常系故国。
4、催刀尺，催人裁剪新衣裳。急暮砧，指傍晚的捣衣声显得越发急促。
秋兴其二原文
秋兴其二
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华(1)。
听猿实下三声泪(2)，奉使虚随八月槎(3)。
画省香炉违伏枕(4)，山楼粉堞隐悲笳(5)。
请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花(6)。
秋兴其二注释
1、夔府，太宗贞观十四年，夔州设立都督府，天宝元年（742）改名为云安郡。>落日斜，映衬着孤城，显得极为惨淡。>每依，夜夜如此。>北斗，北斗七星。长安位于夔州的南面，所以对着北斗七星而向往长安。>京华，即长安。长安城上直北斗，号为北斗城。这两句写在夔州中的秋夜来思念长安。
2、实下，《水经注·江水注》记渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”指身临其境的人对此感受非常深，所以用一“实”字。
3、奉使，奉命出使。>槎，木筏。>八月槎，传说海边有人，每年都能看到八月有浮槎去来，从未失期，他于是乘槎而去，抵达天河，又回到海边。还有一个典故是汉武帝命张骞寻找大河源头，乘槎经月，抵达天河。这句诗就是化用这两个典故，比喻热切期盼返回朝廷。杜甫以检校尚书工部员外郎的朝官身份，担任严武的参谋，因此称为“奉使”。诗人本打算随严武还朝，但在第二年四月，严武病死成都，还朝的准备也就落空了，因此说“虚随”。八月，字面上的借用，实即“博望槎”（张骞封博望侯）。因为才用“八月槎”，才可以显示出是秋天，同时也才与上一句中的“三声泪”相对。
4、画省，即尚书省。>香炉，乃省中供具。《汉官仪》记载：尚书省中，入值由宫中女官执香炉跟随。杜甫担任过左拾遗，属于门下省，因此以郎官供职。>违伏枕，因病未能去供职。实际上杜甫罢官，是由于肃宗的贬斥及代宗的疏远，这样说是掩饰的话语，与“官应老病休”是同一感慨。
5、山楼，指白帝城楼。>粉堞，涂成白色的城上的矮墙。>隐，隐约传来。>悲笳，军中所采用的鼓角乐。笳声隐隐飘荡在城楼之间，所以说隐悲笳。
6、藤萝上的月光已经移动到了沙洲，说明因思念之切，忘记自己伫望已久。
秋兴其三原文
秋兴其三
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微(1)。
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞(2)。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违(3)。
同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥(4)。
秋兴其三注释
1、山郭，山城，指夔州。>晖，日光。>江楼，临江的楼阁。>坐翠微，指面对青翠的山峦而坐。天天置身于山色当中，将无聊突显出来。
2、信宿，再宿，隔夜。>还泛泛，指依旧泛舟、捕鱼，这里是说夜夜在江山上打鱼。这两句是写楼头所见的景象，但景中有情，“还”字与“故”字透露出他天天如此，以表现自己的漂泊之感。
3、匡衡，西汉人，汉元帝即位之初，多次上疏议论时政，迁为光禄大夫、太子少傅。>薄，指功名微薄。杜甫担任左拾遗，曾上疏为房琯说情，故以抗疏之匡衡自比；但结果反而遭到贬斥，所以说“功名薄”。>刘向，西汉人，宣帝时讲论五经于石渠阁上，成帝即位，诏为校中五经秘书。杜甫出身书香门第，却未能像刘向一样传经讲学，因此说“心事违”。这两句借古为喻，是江楼独坐时怀有的心事。
4、多不贱，指当年的同学大多已富贵显达。>五陵，汉代长安、咸阳之间有五座陵墓：长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，当时是豪杰名家聚居之地。>衣马，即裘马。《论语·雍也篇》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”>轻肥，轻裘肥马。>自，运用得婉转而多讽。
秋兴其四原文
秋兴其四
闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲(1)：
王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时(2)。
直北关山金鼓振，征西车马羽书驰(3)。
鱼龙寂寞秋江冷(4)，故国平居有所思(5)。
秋兴其四句解
1、似弈棋，犹如下棋，比喻时局变化不定，人事的升迁，犹如棋局一样变化莫测。>百年，唐高祖开国到大历初为百年，也有人说，人生只不过百年，是杜甫对平生经历的感慨。
2、这两句紧接上文，申言“似弈棋”与“不胜悲”。>新主，指长安王侯的宅邸都已换了主人。>文武衣冠，这里指朝廷当中的大臣。>异昔时，与过去不同。安史之乱后，王侯宅邸出现了巨大的变动，更换了一批新主人。肃宗和代宗都对宦官委以重任，宝应元年，李辅国加中书令，是以宦官拜相第一人；广德元年，封鱼朝恩为“天下观军容宣慰处置使”，是以宦官为元帅的开始，曾经判国子监事。文武不分，冠弁杂糅。这些现象，是此前的历史当中从没发生过的，所以说“异昔时”。
3、直北，长安的正北方，指陇右、关辅地区。这两句是就西北边患而所说的“不胜悲”。上句指回纥，下句指吐蕃。>金鼓，军中用于指挥军旅行动的用具。>羽书，指插羽于书，紧急的军书。>驰，奔驰，指军书频繁。>金鼓振、羽书驰，都指边情极为紧急。回忆开元天宝时代那种“河陇降王款圣朝”的盛况，自然出现不胜今昔之感。
4、这句是说江中的鱼龙不再游动，潜藏起来，秋江清冷寂寞，写秋景以自喻。>故国，指长安。
5、平居，平昔所居住的地方。杜甫在长安居住过十余年。>有所思，指思念昔日在长安的生活。
秋兴其五原文
秋兴其五
蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间(1)。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关(2)。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜(3)。
一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班(4)。
秋兴其五句解
1、蓬莱，唐龙朔二年，修整旧大明宫，改名为蓬莱宫。>南山，终南山，大明宫北据高原，南望终南山。>承露，汉武帝在建章宫西建有仙人承露盘。>金茎，指承露盘下面的铜柱。汉武帝制作柏梁铜柱，承露仙人掌。>霄汉，形容其高。唐时宫中并没有承露盘，此处为虚写，以汉宫代唐宫。
2、瑶池，传说当中西王母居住之地。《汉武帝内传》曾记载有西王母在汉宫面见武帝的事。>紫气，借用老子的故事。《关尹内传》记载函谷关令尹登楼，望见紫气从东向西浮动，说应当有圣人经过此处。果然看到老子乘青牛车前来。老子从洛阳入函谷关，所以说东来。
3、按《莫相疑行》云：“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。”杜甫因献赋，曾一度入朝，这里云移二句，也正是回忆这件事。>雉尾，即雉尾扇，收集雉羽制成，是宫中的仪仗之一。帝王登殿，两厢扇合，帝王坐定之后才去扇，即“开宫扇”。>云移，指雉尾扇犹如云彩一般分开。>龙鳞，皇帝衣服上面所绣的龙纹。>圣颜，皇帝的容貌，指玄宗。唐时上朝非常早，因此要等到日出时分，才可以看清皇帝的面容。这两句是说当年收复京城后，诗人担任左拾遗时的事。
4、最后两句又回归到夔州，回到现实。>卧，卧病，有一蹶不复振的慨叹。>岁晚，一语双关，既指秋天，也指自己已经到了晚年。切中诗题当中的“秋”字，兼伤自己年纪已高（杜甫时年五十五）。>青琐，指宫门，因门窗装饰有青色的连环形图案。点，传呼点名，按顺序入朝拜见。>朝班，上朝时依照官职的大小排列班次。>几回，是说到底有几次呢？过去担任左拾遗时，还可以入宫朝见，而今尽管有检校工部员外郎的虚衔，却一次都没入朝，可见在朝时间非常短。
秋兴其六原文
秋兴其六
瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋(1)。
花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁(2)。
珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥(3)。
回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州(4)。
秋兴其六句解
1、瞿塘峡，三峡中的首峡，在夔州东，是杜甫所在之地。>曲江，在长安，与乐游园、杏园、慈恩寺附近，开元年间疏凿成为胜境，烟水明媚，是所思之处。>风烟，风华烟云，写景当中兼含兵象。>素秋，古代以四季与四方对应，秋当西方，属金，色白，故称。因两地尽管相悬万里，但秋色无边，看来似乎遥遥相接。
2、这两句主要的含义还是回忆当时曲江的盛况。>花萼，花萼楼，唐代兴庆宫的楼名。>夹城，兴庆宫到曲江芙蓉园之间有复道，两边有高墙的通道。>御气，天子之气，玄宗从夹城当中往来，因此称为“通御气”。>芙蓉小苑，即芙蓉园，在曲江的西南。>入边愁，传来安禄山造反的消息。钱笺：“禄山反报至，帝欲迁幸，登兴庆宫花萼楼，置酒，四顾凄怆，此所谓小苑入边愁也。”
3、珠帘绣柱，指曲江宫殿的极度豪华。>锦缆，彩丝所编织的纤绳。>牙樯，象牙装饰的桅杆，都用于指曲江舟楫的炫耀。>起，惊飞。>黄鹄，即天鹅。《西京杂记》：“昭帝始元元年，黄鹄下建章（宫名）太液池中，帝作歌。”由于宫殿林立，四处环绕，因此把黄鸿都包围在其中了，舟楫众多，箫鼓喧阗，因此白鸥之游也由此惊起。
4、歌舞地，指曲江。杜甫《乐游园歌》曾描写曲江：“拂水低回舞袖翻，缘云清切歌声上。”回首可怜，是说回想到起初的繁华景象，不能不让人为现在的荒凉与落寞而感到悲伤。>秦中，关中。诗人从曲江一地说起整个秦中地区，自古以来都是帝王建都的重地，今日却屡遭战火，岂不可悲。以此来激励执政者应当自强，并警戒统治者不可以荒淫佚乐。
秋兴其七原文
秋兴其七
昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中(1)。
织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风(2)。
波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红(3)。
关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁(4)。
秋兴其七句解
1、昆明池，方圆四十里，位于西安市长安区西南。《通鉴》卷二百九：“安乐公主请昆明池，上（中宗）以百姓蒲鱼所资，不许。”足见这里向来是贵族垂涎的好地方。武帝穿凿此池，本来是为了演习水战，所以用“武帝旌旗”来形容。杜甫和唐代其他诗人大多以汉武比玄宗。
2、织女，昆明湖塑有牛郎、织女的石像。曹毗《志怪》：“昆明池作二石人，东西相望，像牵牛织女。”>虚夜月，指织女伫立，夜月虽明，却无法织布。>石鲸，《西京杂记》记载昆明池当中玉石所刻的鲸鱼，当雷雨鸣吼时，鲸鱼尾巴会随之摆动。>虚夜月，形容织女的娴静。>动秋风，形容石鲸非常生动。
3、这两句是在写池中之景。>菰，生长在浅水当中，嫩芽白色，即茭白。其台中有黑者谓之茭郁，秋天成熟结实，即为“菰米”。故《行官张望补稻畦水归》诗云：“秋菰成黑米”。>沉云黑，形容水上的菰米繁殖旺盛，犹如黑沉沉的阴云。张籍诗有“家家桑麻满地黑”的句子，黑亦茂盛意。>坠粉红，莲花在秋后结出莲蓬，红色花瓣就会凋落，所以说“坠粉红”。上句“云”字与下句“粉”字都属于借用，是比喻。这四句都是回忆昆明池清秋景物，以表达对故国怀念之情。
4、关塞，即第一首的塞上。>极天，指从夔州望向长安，只见关塞重重直到天边。>鸟道，只有鸟才可以飞过的空中通道，极言其险峻。>唯鸟道，夔州四面都是山，所以说“唯鸟道”。>江湖满地，指江湖尽管广阔，无所归依，漂流处处。>渔翁，杜甫自谓。
秋兴其八原文
秋兴其八
昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂(1)。
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝(2)。
佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移(3)。
彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂(4)。
秋兴其八句解
1、昆吾、御宿，地名，是长安前往渼陂的必经之路，《汉书·扬雄传》：“武帝广开上林，东南至宜春鼎湖，昆吾御宿。”>逶迤，道路曲折的模样。>紫阁峰，终南山山峰名。>渼陂，位于今陕西户县西，是唐代长安西南的游赏胜地。
2、香稻，鹦鹉啄余的米粒。>碧梧，凤凰栖老之枝。这句是写陂中的物产之美。
3、相问，彼此问候，即互赠花草珠翠。曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”>仙侣，游伴。《后汉书·郭太传》：“太与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”杜甫曾经与岑参兄弟共游渼陂，所作《渼陂行》有：“船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。”即所谓“仙侣同舟晚更移”。>晚更移，天晚依旧移舟夜游，指的是移棹夜游，乐而忘返。
4、吟望，由于思念长安而进行吟诗。>干气象，说自己的作品曾摄入京华繁盛的气象。>苦低垂，痛苦地低垂着头颅。
秋兴八首赏析
《秋兴八首》作于大历元年（766）秋天，当时杜甫正在夔州，是一组联章七律。秋兴，因秋以发兴，因此称为秋兴。当时诗人离开成都草堂已有一年零三个月的时间了，生活漂泊艰辛，而国家的状况也没有好转。对百姓疾苦的同情，对朝廷政局及国家大事的关注与忧虑，还有对自己穷老漂泊的感伤，三者融汇交织在心里，当他看到秋气萧飒，自然触景伤情了。《秋兴八首》的核心思想是“故国之思”，是对祖国的无限思念，个人的哀怨感伤也是由此而发出的。篇中“每依北斗望京华”“故国平居有所思”，都是全诗的纲目。由于心怀故国，虽然身处夔州，而写夔州的反而较少，写长安的反而很多。杜甫曾经在长安困守十年，做过官，也有过田园生活，因此那里可说是他的第二故乡，第一首就是写故园的，但由于杜甫最关心的不是个人狭小的家园，而是整个国家，所以由长安引出思念故国的情怀，这种爱祖国胜过爱家园的精神，就是《秋兴八首》的真正价值所在。第二首，是写在夔州的月夜，遥望长安的感想，进一步把自己对祖国的情怀进行引申。第三首是写夔州的景色，引申出对平生际遇的感慨。第四首，转写朝政的变迁，边事的纷扰，表达作者对于国事的极度关切。第五首，通过对长安宫阙的怀念，叹息自己离朝廷太远，已是报国无门。第六首，回忆曲江，在今非昔比的对比当中表现对国家命运的关心。第七首，回忆起昆明池，表现自己穷老漂泊的情怀。第八首，总写自己的一生，最后归结到眼前作为结束。全诗以其悲剧性及崇高性，达到完美统一，深深打动后世读者。
《秋兴八首》可以说是杜甫的倾力之作，或借古为喻，或即景含情，或直斥无隐，或欲说还休，需要认真去体会作者的心境才行。前人评《秋兴八首》，谓“浑浑吟讽，佳趣当自得之”，是很有道理的。
此诗八首凡十六解。才真是才，法真是法，哭真是哭，笑真是笑。道他是连，却每首断；道他是断，却每首连。倒置一首不得，增减一首不得固已。然总以第一首为提纲。盖先生尔时所处，实实是夔府西阁之秋。因秋而起兴，下七篇话头，一一从此生出，如裘之有领，如花之有蒂，如十万师之号令，出于中权也。此岂律家之能事已耶！
秋兴八首作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。