夔州歌十绝句其一原文
夔州歌十绝句其一
杜甫
中巴之东巴东山(1)，江水开辟流其间(2)。
白帝高为三峡镇(3)，夔州险过百牢关(4)。
夔州歌十绝句其一句解
1、东汉末年，刘璋占据蜀地所分其地为三巴，分别为东巴、西巴及中巴。夔州隶属于巴东郡，在中巴的东侧。巴东山，指三峡。
2、这句是说自从天地开辟以后，江水就在巴东群山间流淌。
3、白帝，指白帝城。城在夔州之东的北岸高峰之上。这里是公孙述割据称雄之地，也是三国时期蜀汉防范东吴的要冲之地，因它守住瞿塘峡口，足以抵御来敌，所以说是“三峡镇”。三峡，指瞿塘峡、巫峡、西陵峡这三峡，两岸都为连山，长约七百余里。
4、百牢关，位于汉中，边上两壁山对立，六十里绵延不绝，汉水从当中流出来，因为与夔州的瞿塘峡类似，所以用来对比。
夔州歌其四原文
夔州歌其四
赤甲白盐俱刺天(1)，闾阎缭绕接山颠(2)。
枫林橘树丹青合(3)，复道重楼锦绣悬(4)。
夔州歌其四句解
1、赤甲，即赤甲山，位于瞿塘峡西口的北岸，南基连白帝山，土石都是赤色，宋人称之为西山、西郊及卧龙山，今人称鸡公山。>白盐，即白盐山，位于瞿塘峡中段的北岸，今称桃子山，由于页岩遍布，色如白盐，故名。这两座山，都是高入云霄。所以说“赤甲白盐俱刺天”。>俱刺天，都非常高。这句说赤甲山和白盐山高耸入云，直刺青天。
2、这句是说从山脚下，到山顶上都有人居住。>闾阎，指里巷内外的门。>缭绕，指盘旋的样子。
3、枫叶是红色的，橘叶则是青色的，加上两山相对而立，因此说“丹青合”。
4、复，指楼阁通行的道路，因上下有道，因此称之为“复道”。>锦绣，形容景物很美观。
夔州歌其九原文
夔州歌其九
武侯祠堂不可忘(1)：中有松柏参天长；
干戈满地客愁破(2)，云日如火炎天凉(3)。
夔州歌其九句解
1、武侯：三国时的蜀相诸葛亮。刘备死，诸葛亮辅佐后主刘禅，以丞相封武乡侯，谥为“忠武侯”。>武侯祠堂，供奉有诸葛亮灵位的祠堂，在白帝城西数里的关庙沱附近。
2、这句话是说，为什么会有这种感受呢？因为刘备是一代明君，诸葛是一代良臣。诸葛亮的崛起依靠的是明良遇合。杜甫尽管生不逢时，但他为诸葛的明良遇合感到欣慰，于是感“客愁破”。
3、这句话是说，在郁郁葱葱的林木当中，哪怕是盛夏也感到很凉快，这是写实。另一方面，在武侯祠参天柏松的映衬下，好像诸葛之灵对他有所慰藉，而感到身心愉悦。
夔州歌十绝句赏析
大历元年（766）四月，诗人杜甫从成都辗转来到夔州。唐代的夔州属于山南东道，州治位于瞿塘峡附近，与白帝城彼此连接，在今奉节县城东十余里的所在。诗人见到这里风光秀丽，不忍离去，又得到了夔州都督柏茂林的资助，于是在夔州居住下来，直到大历三年（768年）正月。在西阁居住的这段时间里，杜甫的生活此时比较闲散，写下很多状物、写景、忆旧、咏怀的诗，瞿塘峡的山水名胜地名不断出现在他的诗作中。这组绝句约写于766年夏，多写夔州的山川形势及古迹。
夔州歌十绝句作者简介
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。